曹顺庆， 杨 清

一、“德”之各家释义

目前，学界对“德”的释义主要集中在以下几种说法：性质说、功用说、规律说、文德说、意义说、表现说、综合说等*罗宗强在2007年出版的《读文心雕龙手记》中，把学界历来对“德”的释义进行综合分析并逐一批判。罗宗强将“德”的释义分为六类，分别是：释文德为德教者，比如范文澜、李景溁；释德为功用、属性，如斯波六郎、钱锺书、周振甫、马宏山、王更生、郭晋稀、吴林伯、詹锳、祖保泉；释德为特点、意义，如牟世金、王运熙、周锋；释德为规律，如赵仲邑、冯春田；释德为文采，如王礼卿；释德为道所派生，如黄广华、王元化、张光年。罗先生对“德”释义的归纳和批判持文有据，本文在此基础上更进一步囊括文献资料，对“德”之各家释义作进一步的细分，以此深究“德”的含义。。

性质说，即将“德”理解为具体事物的性质或属性。比如，王运熙、周锋将“德”注释为“性质、意义”*王运熙、周锋：《文心雕龙译注》，上海：上海古籍出版社，1998年，第3页。。杨明将“文之为德也大矣”直接译为“文这种东西很伟大，很了不起”，认为“德，指事物的禀性、特性”*杨明：《文心雕龙精读》，上海：复旦大学出版社，2007年，第25页。。祖保泉直接将“文之为德”简化为“文德”，并认为“文德”指的就是文的本质特性和功能*祖保泉：《文心雕龙解说》，合肥：安徽教育出版社，2009年，第2页。。问题是，倘若将“德”理解为“性质、属性”，“文之为德”就应该理解为“文的属性”，那么“文的属性”究竟是什么呢？刘勰所谓的“道之文”，如“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形”*本文所引《文心雕龙》均采用黄叔琳注、李详补注，杨明照校注拾遗：《增订文心雕龙校注》，北京：中华书局，2000年。……