程 章 灿

陆倕是南朝梁代重要的文学家，《文选》卷56选录其铭文两篇，即《石阙铭》和《新刻漏铭》。它们不仅是南朝铭文的典范之作，也是考察梁代初年政治文化的重要文献。无论就其文学意义还是文化意义来说，这两篇铭文在整部《文选》之中都显得与众不同，值得特别关注。千百年来，《文选》研读者们汗牛充栋，遗憾的是，人们对这两篇铭文意义的认识似乎仍有未足。几年前，笔者曾撰文讨论《石阙铭》的文学文化意义*程章灿：《象阙与萧梁政权始建期的正统焦虑——读陆倕〈石阙铭〉》，《文史》2013年第2辑。，今再撰此文，讨论《新刻漏铭》的文学文化意义，并与前文相互配合，互文为义，系列成文。

一、刻漏与历代王朝的时间管理

刻漏是中国古代的时间计量工具。刻漏的制作与使用，代表着中国古代有关时间衡量与管理的文化传统。司马彪《续汉书·律历志》下曰：“孔壶为漏，浮箭为刻，下漏数刻，以考中星，昏明生焉。”*刘宋范晔撰《后汉书》，十志未成而被杀，后人以司马彪《续汉书》八志补入，为《后汉书志》。此处引文即出自(晋)司马彪撰，(南朝梁)刘昭注补：《后汉书志》，见(南朝宋)范晔撰，(唐)李贤等注：《后汉书》，北京：中华书局，1965年，第3056页。《文选》卷56《新刻漏铭》李善注引司马彪《续汉书》，“昏明生焉”作“昏明星焉”，见(南朝梁)萧统编，(唐)李善注：《文选》，北京：中华书局缩印胡刻本，1977年，第775页。今按：《后汉书志》“昏明生焉”一句与其前后的“光道生焉”“亏薄生焉”“步术生焉”“晨夕生焉”“七元生焉”“率数生焉”“会终生焉”诸句构成排比关系，可见《文选》李善注“昏明星焉”应作“昏明生焉”，“星”字乃涉上句而讹。……