李学工

摘 要： 《谏太宗十思疏》“宏兹九德”意义众说纷纭，莫衷一是。本文从“九德”一词的语境意义和早期性，从《群书治要》序文“宏兹九德”所指，从魏征和唐太宗对《尚书》的熟悉和引用，从当时大臣的谏言和文章，从出土的贞观时期的墓志等方面论证，“宏兹九德”中“九德”即指皋陶向大禹所陈之九德。

关键词： 历史 语境 释读 九德

《谏太宗十思疏》“总此十思，宏兹九德”中的“宏兹九德”应该怎么理解，各种教辅资料莫衷一是，学生和老师都感到困惑。

《言文对照古文观止》译为“总和上面的十种思想，实行起来，十有九得”[1]，如此解释，虽然文意可以贯通，但属于改字释文，不符训诂条例。

王健秋《〈谏太宗十思疏〉中的“宏兹九德”句解》[2]、孟治荣《“宏兹九德”试释》[3]和鞠党生《“宏兹九德”注释商兑》[4]都认为“九德”，即上句的“十思”，九是虚数，泛指许多。宏兹九德，即扩大（或发扬）这许多美德。这样理解不符合“九德”确有所指的实际，它是一个有特定内涵的专有名词。

粤教版高中语文必修四教材则注释为《逸周书·常训》中“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”这九种品德，即指忠实、诚信、恭敬、刚烈、柔和、和睦、坚定、忠贞、温顺九种美德。这是从老百姓的习惯和品行来说的，其中有几点跟《尚书·皋陶谟》所说的相似，指行政能力，有同源关系；但更多的是偏重内心修养，属于伦理和道德的范畴。并且《逸周书》有一些属于阴阳、兵法、谋略思想的文字，历史上是不太被重视的一部书，不在五经之列，唐朝时没有立为官学。

人教版、苏教版、语文版语文教材认为“九德”是指皋陶所陈“九德”，即《尚书·皋陶谟》所载：“亦行有九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。……