李奕青

摘要：第二次世界大战后，战争所带来的肉体创痛和精神失落，使得一些战后作家开始深入思考“人”的存在以及精神出路。加缪和太宰治虽同为战后作家，但因所属国家不同，战争结局不同，使他们在思想上既有相同點，又有不同的地方。这也使得《局外人》中的默尔索和《人间失格》中的叶藏，在同样觉察到世界的荒诞性之时，选择了不同的存在方式。

关键词：局外人；荒诞性；异同

第二次世界大战这场全球性的灾难，使对“人”的肉体和精神出路的探寻成为战后文学的新方向。基于这种思潮，存在主义哲学在欧洲盛行，并产生了加缪、萨特等作家：而日本作为战败国，民生凋敝且失去政治经济自主权，国家前途堪忧，产生了描绘精神失落的“元赖派”作家。从这个意义上来说，加缪《局外人》中的局外人默尔索与太宰治《人间失格》中丧失为人资格的叶藏极其相似，但社会环境与作家背景的不同又决定了这两种“局外人”最终走向不同的结局。

一、荒诞之由来——“日常锁链”的断裂

所谓“局外人”，是指突然失去了解释世界与自我存在合理性能力的人，他们被剥夺了幻想和渴望光明的能力，不再依恋生命，因为他们感受到生存缺乏依据性和痛苦的无用性以及人类的荒诞性。

这种荒诞感源于“日常的锁链给打断了，心灵再也找不到衔接锁链的环节”。就叶藏而言，“日常的锁链”是人最基本的“生物本能”——衣食住行，而锁链的断裂则是他开始产生疑惑：为什么我需要这些本能欲望？……