韩晋徐菲

（哈尔滨工程大学 黑龙江 哈尔滨 150001）

一、问题的提出

对比国外，我国社会学界著论多会引用《乡土中国》中费老提及的“差序格局”内容阐述“差序格局”概念，即：

以“己”为核心，如同水中投入石子，与他人关联构建社会关系，而并非团体分子一般立于平面，如水波纹一圈圈推出，越推越远，越推越薄。[1](P14)

事实上，《乡土中国》等同于具备讲义性质的理论要点杂记，作者的讲述风格及其文化，令“差序格局”的理论结构出现含混现象，对于后辈而言，有着预设意义和价值，推演、阐发空间较大。正是基于此，学界就“差序格局”的理论论述存有以下两方面的疑问：

第一，“差序格局”对于宏观层面的社会结构状况是否具有充分的解释力，也即“差序格局”是否包含“等级制度”的内容、是否可以作为考察“社会关系网络”的模型使用？

第二，“差序格局”对于抽象各种社会中关系类型的相似性是否具有概括力，也即基于本土经验阐发的“差序”关系模型能否突破“地方性知识难以通约性”这一困境的考验？

表面看去，这两方面的分歧均存在着难以调和的矛盾，但深究其理论根基不难发现，争论的焦点均是围绕“差序格局”的结（架）构及关系要素展开，[2]而对于形塑“差序格局”的文化环境及其本身所包含的文化内涵从未作深入探讨。在本文看来，寻找能够整合关系的纽带，实行“自我主义”立体化解释机制的扩展，同时突破“自我主义”“等级制”不兼容的理论难题，是弥合“等级论”纷争的核心。……