李广德

“茶道”指的是茶之本源、规律、道理、德性、精神。皎然“性与道合”，“释门伟器”，修禅悟道，首提“茶道”是机缘、灵感、哲思圆成。皎然的“茶道”思想有助于陆羽修改、深化《茶经》中的“道”的哲学内涵。

皎然、陆羽“茶道”的主要特征和内涵的“五元素”是：茶品、道悟、禅意、诗境、雅趣。湖州深厚的文化及皎然茶道、陆羽茶经和当代茶文化界、佛教界等对“茶道”的重视、研究、传承和弘扬，进一步共识“湖州——茶道之源”。

道学与皎然思想

道学，为中华哲学独有的哲学思想，对历代文化人的哲学理念和社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。皎然年轻时曾专注于道学的学习、修练。

佛教典籍云： “释皎然。名昼。姓谢氏。长城人。康乐侯十世孙也。幼负异才性与道合。初脱羁绊渐加削染。登戒于灵隐戒坛守直律师边听毗尼道。特所留心于篇什中。吟咏情性。所谓造其微矣。文章俊丽。当时号为释门伟器哉。后博访名山。法席罕不登听者。然其兼攻并进。子史经书各臻其极。凡所游历京师则公相敦重。诸郡则邦伯所钦。莫非始以诗句牵劝令入佛智。行化之意本。在乎兹。及中年谒诸禅祖了心地法门。与武丘山元浩会稽灵澈为道交。故时谚日‘雪之昼，能清秀。”他在《酬崔侍御见赠》一诗中自叙“儒服何妨道，禅心不废诗”。

皎然是诗人也是理论家，他的《诗式》从作诗之法到评诗之法再到风格论，无不深深打上了道家学说的烙印。他秉承道家空灵虚静、顺乎自然、物我相合的美学理想，推崇“真于情性”、 “不顾词彩而风流自然”。……