先锋，已成为这个时代应该回避的词，因为它暖昧。它至少与这些因素相关：语言、文化、美学、传统、体制、风尚和现代性。追溯“先锋”的词源，它其实是在二元对立的语境中产生的。我们之所以还在坚持追求一种叫作先锋的诗歌，乃因我们是在全球化语境中写汉语诗。“先锋”，成为汉语诗现代性的直观表述。

我从不草率认为，借由某种西方现代观念，摇身一变就成为先锋。先锋，就是对最纯粹汉语各种“可能性”的探求——就是一首诗的调式、感受性、神秘性、完整性与传统的不露痕迹的关系。本期介绍给读者的三位诗人，他们的共同特點即是：立足于“汉语”。

方楠的诗，显示出朝向自然靠拢的整体姿态，这可能得之于皖南灵秀的山水。她的泛神论色彩和冥思的特征，让人想到狄金森，虽然她们的信念完全不同。方楠的节奏是慢的，世界是敞开的，但也是温暖的。她用“轻”的诉说调，消弭了这个呼啸的、尖叫的时代的戾气。

白玛的诗在声音上很特别。《不写诗的日子》，显示了她的特别追求：三音节的词构成的句子，破坏了日常语言的双音节的习惯，产生了一种奇异的感受。事实上，长期以来，白玛的写作都在这种几近神秘的奇异感受中，保持着与主流诗歌的微妙平衡。但毋庸讳言，有时，她也会因感情题材处理不慎，拉低了读者的阅读期待。

阿尔的诗，和一般的口语诗不同之处在于，他同样赋予了语言以神秘性和感受性——这是他的诗性所在。他用自然的口语，实现非自然的叙述，也许他在讲述梦境，但也许在写实在世界。不管这其中是古老的东方哲学，还是后现代的现象学，在阿尔那里，首先是诗的。然而，编者也会对他苛求：阿尔的诗，还可以更好——还可以更简练。

——李秀丽