陈宁

摘要：清代是中国东北地区学校教育、文化发展的鼎盛时期。清朝统治者在东北地区创建府州县儒学、开展八旗官学、创办书院以及兴办私塾教育，培养了大批的可用人才，为东北地区的文化事业、教育事业，作出了巨大的贡献。同时也为东北地区教育的近代化奠定了基础。

关键词：学校教育；儒学；书院；八旗官学

东北地区作为清朝统治者的“龍兴之地”，因此，清朝统治者对学校教育也尤其重视。“清朝前期，辽宁地区由地方政府直接控制或主办的学校主要有两大类：一是主要为汉族地主阶级子弟设立的学校，其形式有儒学、社学、义学、书院。二是专门为满族贵族和八旗子弟设立的学校，其形式有宗学、觉罗学、八旗官学、八旗义学。不同学校的教学内容、教学目的、培养目标不尽相同”[1]。本文通过对方志、档案文书等史料的搜集和整理，对东北地区学校教育做进一步的探讨。

一、建立府州县学

清代的府州县学，是为汉族子弟设立的地方官办学校，清入关前，还没有为八旗子弟专设学校。因此在清初，八旗子弟一直与汉族子弟同校学习。“有清学校，向沿明制”[2]。所以明代盛京地区的学校教育，在清初一直被沿用。“将辽东等处十五学改附永平府，设教官三员分司教导，择辽地经明行修之士充其任”[3]。到了顺治十年（1653年），清朝在盛京地区设置辽阳府，决定在永平府设立辽阳府学，但因吴三桂事件等政治因素，辽阳府学一直到顺治十三年才正式确立起来。“顺治十四年（1657年）罢辽阳府，设奉天府，辽阳府学随之改为奉天府学”[4]。

根据《奉天通志》所记载，盛京地区府州县儒学共计十四所。根据盛京地区的地方志及其相关资料，以下对盛京地区具有代表性的府州县儒学进行介绍：

奉天府儒学，前身为明朝沈阳中卫学，清朝天聪三年，改建于沈阳东南方向。先后建有圣殿、戟门、棂星门、启圣祠、明伦堂、大成门、斋门等，并且设乐舞生，并且购置乐器供生员使用。奉天府儒学，从天聪三年到乾隆四十四年，经过了20余次的增建，奉天府学，成为盛京地区最具有代表性的学校之一，成为盛京地区汉族子弟儒学学习的最高学府。

辽阳儒学，始建于元代，到了明嘉靖后期由于政治因素的影响而颓弃。康熙十二年，经过辽阳州的知州吴承基、知县富中琰等人的捐资修建，辽阳州学又一次的发展起来。辽阳府州学共圣殿五楹，圣祠三楹，文昌祠三楹，戟门三楹，棂星门一座，明伦堂三楹。

铁岭县儒学，建于明正统元年，明后期因战乱而废弃。清康熙三十七年，经过铁岭县知县焦献猷等人的捐资修建，铁岭县儒学才得以发展起来。铁岭儒学共建三楹圣殿、三楹棂星门、三楹明伦堂、三楹圣祠、一楹魁星阁。

二、创办八旗官学

八旗官学，又被称为满官学。是清朝统治者专门为八旗子弟设置的学校。八旗官学于康熙二十五年在北京设立。康熙三十年（1691年），礼科给事中博尔济向康熙皇帝上书，呈请康熙皇帝在盛京地区建立八旗官学。康熙帝认为盛京是满族的发祥地，学校教育应与北京的学校教育一致，所以同意了博尔济的奏请，决定在盛京地区设立八旗官学。“康熙三十年，设立盛京官学。于左右两翼，各设官学二所。各旗选取幼童十名，每翼四十名。满学内各二十名，教读满书。汉学内各二十名，教读满、汉书。并习马射箭。”[5]最初的八旗官学没有分馆学习。乾隆三年，管理大臣孙嘉淦奏准：“嗣后八旗子弟入学者，三年内令诵经书。三年后国子监堂上官考验，择才智聪颖、有志力学者归汉文班，令专心课诵。年长者愿学翻译者归满文班，令专心翻译”[6]从此，学生入学三年后才分馆学习。官学对八旗子弟上学时间有严格的规定，要求每个学生都必须画到。并且对于旷课的学生给予相应的处罚。

三、创办社学和义学

社学和义学是中国古代地方官员奉朝廷之命在地方乡村设立的学校。清顺治九年，命令各省设立社学，并且选聘通晓文学艺术的社师，来教习生员。对于社师也给予奖赏。不仅免除社师的差役赋税，而且给予一定的薪资报酬。根据《奉天通志》所记载，盛京地区社学仅一所，即建于雍正三年的宁远州社学。义学，是由官府组织民间出资而建立的学校，多见于乡村。清初设义学，本用“以代书院，自后书院兴而义学仍复存在，但多设于乡，所以补城邑书院之不足，规模较为简省”[7]。根据《奉天通志》等文献所记载，清代盛京地区共建立了五所义学，即辽阳州义学、盖平县义学、开原县义学、锦州府义学、广宁县义学和铁岭育英义塾。这些义学，多创建于雍正年间，为盛京地区乡村教育做出了贡献。

四、创办书院

书院，作为中国古代的教育机构，有别于官办学校。清入关之初，担心明末遗民因聚众讲学形成反清势力，从而抵制书院的发展。书院作为中国古代的教育机构，其影响深入社会的方方面面。虽然清朝统治者严加抵制创办书院，却没有限制书院的发展。康熙初年，由于政治的稳定，经济的繁荣，康熙皇帝一改前朝书院的政策，开始支持书院的发展。康熙十三年，创建了清代盛京地区的第一所书院——萃升书院。

清代是盛京地区书院发展的鼎盛时期，清代盛京地区书院共计17所。清代书院类型繁多，清代盛京地区书院主要以考课式书院为主。考课式书院学生以学习八股文为主，办学目的是培养学生参加科举考试。清代盛京地区的书院主要创建于乾隆和光绪时期，大部分书院都由当地知县连同当地绅士创建，并且由官府拨给学田和办学经费来维系书院的发展。虽然书院作为独立于官学之外的私学讲学机构，但是清代盛京地区的书院，它已经不再具备讲学、藏书、祭祀等书院的原始功能，而丧失了书院原有的特点。生员们为了功名而读书，山长们为了膏火而讲学。盛京地区书院到了清后期沦为官学和科举的附庸。

五、创办宗学和觉罗学

清代满族皇室以“显祖宣皇帝本支为宗室，伯叔兄弟之支为觉罗”[8]。宗学和觉罗学都是清代统治者为皇族子弟设置的学校。天聪五年，皇太极就曾下令让各贝勒大臣子弟读书。顺治九年在北京设立宗学，雍正七年设立觉罗学。由于盛京地区是清朝的龙兴之地，清朝统治者对盛京地区的皇族子弟的教育尤其重视。乾隆三年，在盛京地区设立了宗室觉罗官学。盛京地区的宗学和觉罗学是设立在一起的。“宗室觉罗学共为一学”7。宗室觉罗学的皇族子弟主要有“清书”、“骑射”、“汉书”三种课程。并且对在盛京的宗室觉罗学模仿北京的宗室觉罗学，对肄业的学生给予优待，向学生提供银米、纸笔、冰炭等生活物品，并且给予一定的津贴用来激励学习和改善生活。

随着清王朝日益腐朽没落，文化教育的发展也呈现了衰败趋势。但是，学校教育，都为清代盛京地区的教育事业的发展做出了贡献。盛京地区的学校教育不仅培养了大批可用的优秀人才，促进了当地文学艺术的发展，普化了民风，促使方志纂修初具规模，而且还促进了清代东北边疆建设。

参考文献：

[1]赵德祥.清朝前期辽宁学校教育史论[J].辽宁师范大学学报（社科版），1995（5）.

[2]赵尔巽.清史稿 中华书局校版卷106[M].第3099页.

[3]清官修.清世祖实录卷7[M].顺治元年八月乙未.

[4]佟冬.中国东北史：第四卷[M].长春：吉林文史出版社，2006：1843.

[5]王树楠.奉天通志：卷一百五十：教育二[M].东北文史丛书编辑委员会，1983.

[6]钦定国子监志 卷一二[M].《考校》.

[7]商衍鎏：清代科学考试述录[M].上海：三联书店，1958：225.

[8]清会典事例卷一[M].《宗人府》.