陈曼露 聂志军

摘要：通过梳理言语生命动力学的来源，分析言语生命动力学给语文教育提供的新思路，进一步探讨言语生命动力学理论与语文教学实践结合的可能，提出贵“无”的言语教学法、尚“表现”的写作教学法以及重“生命”的诗意教学法，为语文教育的进一步发展提供新的可供选择的探索方案。

关键词：言语生命动力学；语文教育观；语文教学新探索

言语生命动力学理论是潘新和（2004）最先提出的，其理论的核心是：“言语生命动力学理论范式可称为以言语生命自我实现为目的、以表现为本位的‘发展创造型范式”。（1）言语生命动力学理念是在多元理论视野关照下形成的新概念，潘新和在分析中国教育现状的前提下，进一步结合西方较为前卫的各种理论提出了这一理念。言语生命动力学既强调言语，也强调生命，但并不是二者的简单相加，而是二者的有机融合。基于这些理论，潘新和提出了言语生命动力学语文教育观，以便指导语文教育教学实践。

一、言语生命动力学视野下的语文教育观

（一）言语性是语文学科的本质属性

在语文学科的性质问题上，20世纪80年代语文教育界进行过一场旷日持久的论争，最后商讨出工具性与人文性的统一是语文学科的根本性质。“工具论”以叶圣陶为代表，认为：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。”（2）语文学科言语性的提出，始于1994年李维鼎发表的题为《“语文课”就是“言语课”—再从语文学科的工具性说起》一文，1997年勒健也相继发表了《现代语文的学科性质与性质观》，提出语文课程的本质属性应该是言语性，紧接着2000年李海林《言语教学论》一书的出版更是引起了轰动。言语生命动力学正是在这些言论的基础上，提出语文学科的性质只能是言语性，言语性能够让我们从语文学科本身去理解语文的内涵。

（二）以表现为本位的语文教育范式

言语生命动力学语文教育范式主张以言语生命自我实现为目的，以表现为本位。从根本上说，表现本位就是写作本位。这是针对以叶圣陶、张志公、吕叔湘为代表的“生活、阅读本位”而言的，张志公的“阅读独立目的论”，叶圣陶的“阅读基础论”以及吕叔湘基于语言学对阅读所做的探索都旨在强调听、说、读、写能力的培养中，阅读教学的重要性。“生活、阅读本位”的语文教育思想代表了一个时期的主流取向，影响着语文教育界。但是，随着应试教育弊端的逐渐显露，这一思想受到了极大挑战。正如吴卫兵在《从阅读本位到写作本位的转换》（2006）中提到的：“以阅读为本位，以写作为附庸，应该说是语文教学长期以来少慢差費的一个重要原因。”（3）言语生命动力学顺应时代要求，勇敢地对权威提出质疑，主张：“表现—写作本位较之于阅读本位优势明显。”（4）随着教育观念的逐步转变，认识到“写作本位”重要性的学者越来越多，邵长思在《读写互动-写作本位》（2017）一文中明确提出：“读得好不一定写得好，教学目标定为让学生读得懂、读得好显然是不够的。从阅读本位到写作本位的转换是必要的。”（5）“生活、阅读本位”以工具主义为基础，注重学习的功用性，而“表现、写作本位”以人文主义为基础，主张通过写作来表现人的言语生命。在言语生命动力学语文教育范式看来，写作具有阅读无法替代的作用。

（三）诗意语文和诗意人生的教育观念

言语生命动力学以“人文主义”为其理论基石，在研究语文教育问题的过程中始终把“人”放在第一位，在语文教学实践中注重人的生命意识的弘扬以及诗意人生的护养。说到诗意，首先就能想到德国诗人荷尔德林的一句诗：“人充满劳绩，但还诗意地安居于这块大地之上。”（6）言语生命动力学主张要诗意地进行语文教育教学，使学生能够诗意地栖居在语文大地之上。诗意语文需要诗意人生的关照，诗意人生的实现离不开诗意语文的涵养。言语生命动力学对生命的高度重视决定了诗意语文是人的语文，诗意语文要使学生学会尊重生命、热爱生活，使人生变得富有诗的意味、充满生命的灵气。唤醒人的创造的生命之泉是语文教师的重要使命，这一使命的完成极具挑战性，不仅要求语文教师有丰厚的语文素养，更要求语文教师有着富有诗意的人生。著名特级教师王崧舟、周益民、董一菲等都是诗意教学的杰出代表，它们之所以能够将诗意语文践行到底，是因为他们自身就是富有诗意的人。

二、言语生命动力学视野下的语文教学新探索

语文教师如何面对新的教育背景实施教学，成为一个重要问题。通过分析言语生命动力学的相关理论，可以从中寻找解决新困顿的方法。

（一）贵“无”的言语教学法

贵“无”的言语教学法并不排斥使用教学方法，贵“无”只是强调对学生的教育应该是养护和培育，而不是强迫和压制。“贵无”的言语教学法必须体现作为母语的汉语教学的特点。首先，汉语教学的最显著特征就是“习得”，这就意味着语文教学应该在潜移默化中让学生习染感悟。其次，语文教学应该善于为学生创造有利于“习得”的情境，这要求语文教师树立大语文观，学会从生活中寻找教学之源，综合课堂内外的教学信息，将各学科的知识整合于语文教学之中。最后，要在使用言语教学法的过程中达到“无”的境界，更为重要的是启用“悟”。教师首先要热爱教育、热爱学生，其次要热爱语文、并且成为乐于表现与创造的言语生命模范。学生“自悟”的实现有赖于学生主动性和积极性的发挥，具体来说，就是强调在语文教学的过程中教师要注重启发和引导，促使学生获得自我发展的内在动力。

（二）尚“表现”的写作教学法

尚“表现”的写作教学法以表现为本位，以激发学生本能的表现欲为目的。写作教学的重难点是培养学生的言说欲。学生不想写、害怕写是写作教学的天敌。因此激发学生表现欲的第一步就是培养学生的言说欲。对于教师而言，最重要的是找寻学生作文的优点，而不是紧抓其缺点在班级重点讲评，这会给某些学生带来“写作阴影”。其次，在培养学生言说欲的基础上，教师要激发学生的想象力。想象力的培养可以从珍视学生的独特发现着手。再次，写作教学也应该以“悟”为主，写作是极具创造性的活动，不能依靠强制性灌输完成。最后，尚“表现”的写作教学法还有十分重要的一点，就是倡导语文教师写“下水作文”。一个语文教师自己写不好作文，难以在学生心中树立起威信。

（三）重“生命”的诗意教学法

诗意语文教学流派得以形成，归功于杭州市拱宸桥小学校长王崧舟的一堂课。他说：“我有一个梦：让语文教育成为生命的诗意存在。”（7）著名语文特级教师周益民和董一菲也是力主“诗意”的一派，同为小学语文教师的周益民，通过为儿童构建一个童话世界和民间世界来进行诗意教学。具体来说，诗意教学法可以从三个层面落实到教学过程中。首先，是文本的诗意解读。其次，诗意教学法是指诗意的教学方法。再次，诗意教学法指向主体诗意人生的陶冶。主体的诗意人生既指向学生，也指向教师，是成熟的言语生命与幼稚的言语生命的互动与促进，是诗意生命的共生共长。

注释：

潘新和.语文表现与存在[M].福州：福建人民出版社，2004：14.

叶圣陶.大力研究语文教学 尽快改进语文教学[J].语文教学通讯，1994.

吴卫兵.从阅读本位到写作本位的转换[J].新作文（中学作文教学研究），2006（14）.

潘新和.语文表现与存在[M].福州：福建人民出版社，2004：55.

邵长思.读写互动-写作本位[J].文教资料，2017（6）.

[德]海德格尔著，郜元宝译.人，诗意地安居[M].桂林：广西师范大学出版社，2002：75.

王崧舟.诗意·语文·梦想[J].人民教育，2013（07）.