宋一玲

洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。

枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

——岑参《春梦》

岑参（约715-770年），荆州江陵（现湖北江陵）人。儿时孤贫，笃学。唐玄宗天宝三年中进士，经历两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记，天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史 （ 今四川乐山 ），世称“岑嘉州”。使罢，流寓不还，遂终于蜀。岑参著有《岑嘉州诗集》八卷，今编四卷。他是盛唐边塞诗派的代表诗人，其作品多描写边塞风光，军旅生活，风格大多慷慨雄壮，瑰丽壮美。而这首《春梦》，却是岑参诗歌中的别调。

的确，初看这首《春梦》，真不像岑参的作品。因为与其慷慨奇伟的歌行体边塞诗相比，此诗多了些许柔美，少了一些雄浑之气。诗以“春梦”为题，引人无限遐想。春天是一年之始，万物萌生的季节，容易触发人的情思，何况又是春梦，所以单就题目而言，就带着浓浓的春意与梦幻色彩，令人无限向往。诗的主旨是思人，因距离遥远而思，因思成梦，将相思之情托之春梦，真切动人。

前两句写梦前之思。“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水”，这两句的大意是，昨夜房中吹进了春风，让这室内的人想起了远方湘江之滨的美人。这里的“洞房”，并非今日所言洞房花烛夜的洞房，新婚卧室，而是指深邃的房屋。因作者独自居住在塞外，一人居于洞房之中。第二句“遥忆美人湘江水”又作“故人尚隔湘江水”，《文苑英华》及《全唐诗》均作“故人尚隔”，据此，所忆当指朋友。后世许多选本也采用这一版本，如郭预衡《中国古代文学作品选》、周振甫主编的《唐诗宋词元曲全集·全唐诗》、高文、王刘纯先生《高适岑参选集》均采用这一版本，高岑选集注曰：“故人，老朋友。”[1]但《河岳英灵集》等多种古本作“遥忆美人”。而“美人”一词，可以表女子，也可表男子，既可指容色美丽的人，又可指品德美好的人。我们可以猜测，如果作者是写自己的梦，那么这美人或故人可能是某一女子，也可能是某位亲故。而如果作者拟女而作，以述闺思，那么这美人便是其爱侣了。

而关于此诗的主题的探讨，大抵离不开对“美人”身份的界定，学术界对此颇有争议。中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》（上册）中说：“唐诗和唐代小说选中不乏写梦之作，但大多数是描写旅愁和闺怨的。这首小诗通过春夜梦游，反应好友间的深切思念。”[2]这里将“美人”看作是作者的故人，将主题界定为思念好友之作。确实，岑参是一个爱写赠诗的人，常常写诗与故人。然当代研究者亦有认为：岑参诗中凡怀念朋友的诗篇，每每在题目中明言其人，而此诗却题做《春梦》，颇令人玩味，认为它更像是一首闺思诗。闺思之作，那么作者所拟女子必然渗透着作者的情感，作者将自己的情感融入其中。无论是闺思还是怀念故人，定是这室内之人深深思念的人。

可以想象，作者独自一人身居塞外，某一晚天气转暖，一阵春风拂来，意味着美好的春天到来了，而春天的脚步是由南而北的，诗人因春风乍起，遁入洞房而感受到温暖，不禁忆起气候温暖的南国，也忆起身处湘江的美人。想这春风也是突然，若这春风夜夜吹来何必才忆起这“美人”。本诗春风似一个“引子”，如同药引子引起药性挥发，正是这春风引起作者的思念之情挥发。是挥发，并不是产生，是因作者的思念之情一直都是存在的，只是由这突然的春风而召唤出来而已。如不是深刻的思念，而是偶尔想起，那怎么会有后文的春梦？所思至深才会入梦。湘江，地处湖南，古属楚地。这里有舜之湘妃的传说，诞生过屈原的《湘君》《湘夫人》，这些故事和诗歌的一个共同指向，就是所居之人很美好，同时又具有暌隔之义。所以，嵌入这一地名，作为所思之人的所居之地，便具有丰厚的情味，给人以恌怅和迷离之感，所思之人那么美好又那么遥不可及，春夜与思念，为后两句入梦做了充分铺垫。

后两句写思后之梦。“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”，这便是写忆故人的思绪产生后，夜有所梦：在枕上虽只片刻功夫，而在梦中却已走完去到江南的数千里路程了。这里作者将思念之情穿越时间和空间的限制，通过梦这一媒介，及夸张的手法，渗透深刻出的情感。“片时”与“数千里”相互对应，为观者设立了一个夸张而又触动人心的情境，试问谁人不想在梦中与那见不到的人儿相逢？读到此处，心中顿觉一股通畅之意，作者借笔以补造化，虽身处边塞不能相见，但想象却插了翅膀，带着作者从梦中翱翔了千里，也带着读者穿梭于作者的情感之中。此诗为人称道亦因其梦的描写极具特色，诗后两句如此写梦对后世影响也颇深，晏幾道《蝶恋花》云：“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”即从此诗化出。

其中关于梦的描写，体现了岑参诗作尚奇的风格，奇就奇在这春风引来的春梦，奇在梦中可行千里。但是我们也能看到诗中的语言又及其平易，具备自然的美。这奇与自然的恰当结合，来源于情景交融的诗境，来源于无穷的韵味。可想作者究竟是因为感受到春风而有了对故人的思念，还是因思念故人而“造”春风？刘勰《物色》云：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉......情以物迁，辞以情发。”[3]他提出的“心物赠答论”可以很好的解释这一问题。作者把情感投向春风，如同赠春风以礼，春风兴起“我”的情感，如同报答“我”的情感。反过来说，春风兴起作者的思故人的情感，作者在情动之后把情感投射给外物，这是作者对外物的赠答。二者谁都是因，谁都是果，谁也不是因，谁也不是果。这种情景交融的诗境，展现作者的对故人思念的情感之深，正是深刻的想念，才能于无意中赋情于景，这感情甚至化入梦里，甚是动人。

所以，岑参诗的成功之处，一方面在于作者对故人的思念之情切，另一方面更是在于这“梦”的吸引力。“梦境”是在文学中常常被作家利用的一个工具，无论古今中外什么题材，大概最大的原因是其的虚幻性。因为是梦所以作家便可以随意发挥，抒情表意，但这虚幻的梦常常表达的是最真实的情感或现实。但愿我们也能像作者一样，如果我们相隔太远，那么我们梦里相约，尽管要跋涉千里，我相信情深亦能片时相见。

唐诗中，借助梦境表达思念之情的作品很多，如，孟浩然《夏日南亭怀辛大》“感此怀故人，中宵劳梦想。”杜甫《梦李白二首》其一“故人入我梦，明我长相忆。”都是借助梦境表达思友之情。而借助梦境表达男女相思之情的作品更多。如李商隐《无题四首》其一“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。”白居易《长恨歌》“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”尤其是金昌绪《春怨》“啼时惊妾梦，不得到辽西。”与岑参诗的情感表达有相通之处，只是思人的主人公转换成了女性，而所思之人不是在江南在湘江，而是远在东北边地辽西，一样是巨大的空间阻隔，一样的远在边塞，但却转變了思念的方向。这种将思念之情托诸梦境的现象，既有它的心理学依据，同时与时代有关，唐代是一个理想高扬的浪漫时代，游边入幕，积极进取，成为普遍的社会风气，因此，离别成为唐人生活的重要内容，空间的阻隔，交通的不便，思念的痛苦无法排解，于是梦境就成了缓解思念的药方，但这药方只能起麻醉作用，甚至醒后会加重思念，而等到相逢时刻，竟然恍惚起来，如戴叔伦《江乡故人偶集客舍》“还作江南会，翻疑梦里逢。”司空曙《云阳馆与韩绅宿别》“乍见翻疑梦，相悲各问年。”这种情感，这种错觉，可能是我们交通畅达通讯发达的今人所无法体验的。

总之，岑参《春梦》真可谓梦前梦后，梦里梦外，唯思故人，情意深挚。而这种托梦言情的手法，同时带着深深的时代印记，代表了一种较为普遍的文学现象。另外，此诗七言四行，为古体，这和岑参擅长歌行擅长古体的艺术个性有关，在格律诗已经成熟的盛唐时期，在声律、风骨兼备的盛唐诗到来之际，岑参诗歌的体裁偏好，体现出独特的艺术追求。

参考文献：

[1]高文，王刘纯.高适岑参选集[M].上海：上海古籍出版社，1988：235.

[2]中国社会科学院文学研究所.唐诗选（上册）[M].北京：人民文学出版社，1978：213.

[3]周勋初.文心雕龙解析（下）[M].南京：凤凰出版社，2015：717-718.