蒲日材

摘要：考察《啖影集·跳神》可知，贵州盘县乃至整个西南地区的端公跳神一方面是萨满教文化遗习，具有巫师主持且神灵附体、击铁环单面鼓、有神秘巫技等萨满教的基本特征，另一方面又具有服饰简单化、仪式道教化、功能世俗化等自成一家的形态结构特点。端公跳神的文学书写，在一定程度上保存了西南地区跳神习俗原生态文化的丰富性和真实性。

关键词：啖影集·跳神；盘县；西南地区；端公跳神

中图分类号：K892 文献标识码：A

清代小说《啖影集·跳神》开篇曰：

甲申冬，余旅食覃怀，阅《聊斋》至《跳神》一则，叹其淋漓尽致，声态俱有。因忆吾乡，此风尤甚。始犹市井为之，暨至今，虽读书门第，亦有行之者。……其深之乎巫者，年虽稚，亦谓之老端公；其浅之乎巫者，年虽耄，亦谓之小端公。[1]1

此篇小说的作者范兴荣是贵州盘县人，据“因忆吾乡，此风尤甚”叙述可知，清代时其家乡盛行一种端公跳神的习俗。又从“因忆”语气看，小说乃根据其亲历体验创作而成，正如其好友赏音子所云：“此则志所见。”可见它是一篇带有相当纪实性质的文学作品。其实，不仅贵州盘县地区称巫师为端公，而且“川、陕、黔、湘、桂、滇等地，民众均约定俗成地将‘巫师称为‘端公，而且专指男性巫师” [2]。因而，范氏《跳神》是用文学语言记录下来的关于我国西南地区端公跳神习俗的珍贵资料。

然而受《啖影集》传播未广的影响，目前学界对其研究很少，对其中《跳神》的研究几乎没有。学界对西南端公跳神的研究也多从田野调查去开展，鲜有从文学寻找材料。