袁 松

如何在现代性下乡的背景下理解民间信仰活动的持续扩张？这是学界持续关注的一个经典问题。常见的解答有以下几种。第一，从国家与社会关系的角度切入，强调改革开放以后国家宗教管理政策的调整及农村社会治理模式的转变给民间信仰活动带来了充分的自由度和生长空间。*何兰萍、陈通：《农村社会控制弱化与农村非正式组织的兴起》,《理论与改革》2005年第5期；叶涛：《浙江民间信仰现状及其调研述略》，金泽、邱永辉主编：《中国宗教报告》，社会科学文献出版社，2009年，第145-155页。第二，从宗教市场论的角度切入，认为各式各样的庙宇和灵媒为了积极争取信众而展开激烈竞争，他们竞相提供更为优质的信仰服务，这客观上激发了民间潜藏的信仰惯习，引发了社会的信仰消费。*文永辉：《九福寺的宗教经营——宗教市场轮视角下的田野研究》，《开放时代》2006年第6期；陈彬,刘文钊：《信仰惯习、供需合力、灵验驱动：当代中国民间信仰复兴现象的“三维模型”》，《世界宗教研究》2012年第4期。第三，从民众精神需求的角度切入，强调村庄共同体的衰落和互助网络的消解，农民在面临各种生存风险和人生变故时需要在信仰世界中寻求慰藉和精神支持。*吴理财：《公共性的消解与重建》，知识产权出版社，2014年；阮荣平、郑风田、刘力：《公共文化供给的宗教信仰挤出效应检验》，《中国农村观察》2010年第6期；杨倩倩、陈岱云：《农村社会支持网络的演变与农村宗教热现象研究》，《东岳论丛》2010年第3期。……