颜奕端

南书温雅，北书雄健。

所谓“民间楷书”者，乃是相较于正统经典楷书而言。“楷书”中之“楷”即楷模、规范之意，意为楷书是供人学习与运用之正规书体。对于颜真卿、柳公权等楷书大家，世人大多耳熟能详。但若在“楷书”之上加入“民间”二字，恐怕能语之者不多。

以时代风格来分，楷书可分晋楷、魏楷和唐楷。

比之隶书，楷书形体由扁为方，笔画写法也彻底改变。宋《宣和书谱》云：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书。”楷书由古隶演变而来，所以早期的楷书残留极少隶意。（图1）翁方纲说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直。”现存最早楷法自钟繇始，字形较扁，笔法变圆为方，点画清劲遒媚，结构茂密雄强，被誉为“高古淳朴、超妙入神，乃楷书之祖也”。在较早的楷书碑刻代表作中，三国东吴《谷朗碑》无疑占得一席之地，风格古朴质素。（图2）康有为在《广艺舟双楫》中评“吾爱古碑，莫如《谷朗》”，“以其由隶变楷，是考源流也”。甚至更早的两汉简牍中，就已经孕育了楷书的原始基因。换句话来说，楷书是对隶书原本书写形态规范的一种重建。楷书形式秩序建构的意义在于，通过增加点画的审美内涵以及布局的合理工稳体现出一种书写规范与和谐气象。

晋室南渡之后，南北走向分裂。北派书风含有汉隶遗型，笔法古拙劲正，风格质朴方严，即通常所说的魏碑。北朝现存碑刻大多是无名氏书家，同时也是民间书家，所遵循的仍然是原有的发展轨迹。北魏信奉佛教，全国寺庙加起来的总数达到三万所，于是就有了像洛阳龙门石窟这样的大型开凿活动。……