摘要：2017年12月以来，许多中国青年喜欢用“佛系”作为自己的标签，“佛系”成为这些青年从物质主义价值观变为后物质主义价值观的过渡形态。为了在现代社会释放焦虑、逃避困惑，他们在“佛系”外衣的保护下放纵自我，种种自相矛盾的言行暴露了犬儒主义的本质。克服“佛系青年”消极的一面，既要从制度上着手，也要让“每个中国人的梦”成为有效的激励手段。

关键词：“佛系青年”；物质主义价值观；后物质主义价值观；犬儒主义；“青年震荡”

中图分类号：D43262文献标志码：A

文章编号：1002-7408（2018）08-0063-05

基金项目：广东省教育科学规划课题（党的十九大精神研究专项）“‘人类命运共同体思想植根于共产主义理想教育研究”（2018JKSJD95）的阶段性成果。

作者简介：叶穗冰（1971-），女，广州人，广东司法警官职业学院副教授，研究方向：习近平新时代中国特色社会主义思想。2017年12月，“佛系青年”一词开始在互联网上爆红。佛系青年的主体是“90后”“00后”青年，“佛系”代表了一种看淡一切、缺乏学习与工作的动力、每天只与手机为伴的人生态度——他们心中的“佛”并非佛教意义上的偶像，而是须臾不离的手机。《中国青年报》与腾讯公司2018年5月在抽样调查12705名“00后”青年的基础上发布了《00后画像报告》：“佛系、宅、丧、自我、开放、进取、自信、独立、热血”是受访者对自己的评价。面对“本世纪中叶我国将建成现代化强国”这一问题，310%的受访者表示“发奋努力，为实现强国目标尽力”，246%的受访者表示“与自己息息相关”，另有250%的受访者冷淡地表示“知道此事”，而194%的受访者甚至“不知道此事”[1]。……