谭兴林

一、前言

意识形态 “是20世纪西方思想史上内容最庞杂、意义最含混、性质最诡异、使用最频繁的范畴之一。”①的确，意识形态这个词俨然已经凭借其漂浮不定的内涵，而成为一个极具张力的学术与政治概念。同时，它亦是在愈发含混的语义中获得愈益巨大的理论与实践威力。然而，从学术研究的角度讲，任由一个概念以一种极不明确的语义长期存在，自然不是一个明智之举。何况是对待像意识形态这样有着特殊政治语义的概念，我们对其更是需要有一个清晰的厘定。

那些走进意识形态概念研究之路的国内外学者，围绕意识形态概念展开的诸多研究衍生出了意识形态概念研究中的两大分支：意识形态概念发展史研究、意识形态概念界定范式研究。前者是最为广大同仁熟知的研究领域，大多数学者把自己的整个概念史梳理路径留下来了，于是形成了诸多极具价值的 “人物线索式”意识形态概念史经典著作。比如俞吾金老师的 《意识形态论》 （1993）就是“国内第一部用马克思主义观点系统论述意识形态概念发展史的著作” （辛梓良语）”。紧随其后，又有了一大批研究意识形态概念发展史优秀专著和文章的发表，国内目前在这方面的综述文献也不少，且很具有学术价值。第二个分支的研究距离厘定概念这一理想旨趣倒是近了许多，他们留下了基于意识形态概念意群意义上的概念史研究成果，也就是说，当这些学者发现，他们根本无法做到通过已有的意识形态定义 “来收获关于意识形态是什么的准确信息”②的时候，他们选择进行意识形态概念界定范式的研究，从而寻找出相对一致的意识形态概念界定范式。……