黄勇 吴青等

特洛伊城位于古时小亚细亚地区的遥远西北部，今天这里属于土耳其的安纳托利亚，靠近达达尼尔海峡西南入口和伊达山西北入口。今天的特洛伊城遗址所在地被称为希沙立克。在希腊史诗（尤其是荷马的《伊利亚特》）中，这里是特洛伊大战的背景地。在罗马皇帝奥古斯都统治期间，希沙立克建立了一座新的都城——伊利穆。伊利穆一直繁荣到了君士坦丁堡（土耳其港口城市，现称伊斯坦布尔）的建立。

1865年，英国考古学家弗兰在他购自希沙立克一位农民的一块田地里挖掘了多条探沟。1868年，普鲁士德国富商兼业余考古学家海因在土耳其恰纳卡莱偶遇弗兰之后，也开始在弗兰挖掘区域进行发掘。这些发掘揭示了相继建造的多座城市的遗存。海因起初并不太相信希沙立克与传说中的特洛伊城有什么关联，但他在弗兰说服下接手了弗兰在希沙立克遗址东半部的发掘工作。最终，在这里发现的7号特洛伊地层被与铜器时代晚期赫梯帝国的城市卫路撒对应起来。在希腊史诗（或者说神话传说）中，卫路撒可能就是希腊语“特洛伊”的发源地。于是，一些考古学家称卫路撒（或者说希沙立克）就是荷马所说的特洛伊城原址。

今天，希沙立克疑似特洛伊城废墟附近的一座小山及一个小村特菲耶被统称为特洛亚，它们支撑着蜂拥至特洛亚（特洛伊）考古遗址的游客。这里位于恰纳卡莱市西南大约30千米，该市是恰纳卡莱省首府。从地图上看，斯卡曼德海口距离伊利穆不远，而伊利穆位于荷马平原上。由于特洛伊（特洛亚）的地理位置靠近爱琴海（地中海的一部分，在希腊和土耳其之间）、马尔马拉海和黑海，因此它是古代的一个军事和贸易中心。1998年，特洛伊（特洛亚）被添加到联合国教科文组织的世界遗产名录中。

特洛伊大战

说到特洛伊城，就必须说一下特洛伊大战。在希腊神话中，特洛伊大战源于主神宙斯之妻赫拉与智慧之神雅典娜、爱与美之神阿佛洛狄忒在不和之神厄里斯给予她们一只金苹果之后的争吵。厄里斯说，金苹果只能送给最漂亮的神。宙斯把诸位女神送到特洛伊王子帕里斯面前，帕里斯认为阿佛洛狄忒最漂亮，因此应该把金苹果送给她。作为报答，阿佛洛狄忒让最漂亮的女人海伦（斯巴达国王梅内莱厄斯之妻）爱上了帕里斯。帕里斯把海伦带去了特洛伊。因为这一奇耻大辱，迈锡尼（希腊南部古城）国王、梅内莱厄斯的哥哥阿伽门农率领希腊远征军来到特洛伊城，围城达10年之久。在许多英雄（其中包括希腊的阿基里斯和特洛伊的帕里斯）战死疆场后，特洛伊人中了木马计。希腊人屠杀特洛伊男子，但一些妇女、小孩被留下活口，被希腊人独占或卖做奴隶。希腊人还亵渎神庙，招来神灵愤怒。打了胜仗的希腊人很少能安全回家，许多人不得不在他乡的遥远海岸上建立定居点。罗马人后来把自己的祖先追溯到阿佛洛狄忒的儿子、特洛伊人埃涅阿斯。埃涅阿斯是特洛伊大战中的英雄，在特洛伊沦陷后背父携子逃出火城，流浪多年后到达意大利，据说其后代在意大利建立了罗马。有些学者推测，当代意大利有幸存的特洛伊人后代。

特洛伊大战是希腊神话中最重要的事件之一。此事件在许多希腊文学作品中得以叙述，其中最著名的当属荷马的《伊利亚特》。《伊利亚特》中着重记叙了对特洛伊10年围城当中的4天。荷马的另一首史诗《奥德赛》，则描述了奥德修斯的艰难曲折的返乡之旅。有关特洛伊大战的其他方面，则在其他一系列史诗中得到记述。这些史诗的残留文本留存至今。对特洛伊大战中各项事件的记叙，为希腊悲剧及希腊的其他文学形式提供了素材，也为古罗马的一些著名诗人提供了创作源泉。

特洛伊木马

在特洛伊大战中，最著名的故事当属特洛伊木马。据说，希腊人利用木马计谋进入独立城市特洛伊并最终打赢了特洛伊大战。最标准的故事细节是，在对特洛伊城围城10年而无果后，希腊军队建造了一匹巨大的木马作为礼物送给特洛伊人，但在木马内隐藏了一队精兵强将。希腊军队佯装驾船撤离。特洛伊人则把木马推进城中庆祝胜利。当晚，希腊军人爬出木马，打开城门，让在夜幕掩护下驾船返回的其余希腊部队进城。希腊军队最终摧毁了特洛伊城，赢得胜利。这个木马大战故事在《奥德赛》中有提及，但故事的最早最主要来源是罗马皇帝奥古斯都时期的罗马诗人维吉尔的史诗《埃涅伊德》。

古希腊人相信，特洛伊城位于达达尼尔海峡（土耳其）附近，特洛伊大战是发生于公元前13或12世纪的一次真实事件。但到了19世纪中期，不管是特洛伊城还是特洛伊大战都已被普遍视为神話而已。虽然弗兰和海因在土耳其希沙立克的发掘让一些学者重新相信特洛伊大战的真实性，但却有更多考古学家认为特洛伊大战的故事纯属虚构。

特洛伊7号地层

对于笃信特洛伊大战是真实事件的人们来说，特洛伊大战的故事原型是发生在公元前12或11世纪的一场大战，尤其是公元前3世纪的希腊天文学家、数学家和地理学家埃拉托色尼对一场可能发生于公元前1194年～公元前1184年的军事冲突的记载，因为它与有关特洛伊城灾难性焚毁的考古证据大致匹配。

特洛伊7号地层位于希沙立克土墩，这一特洛伊考古地层的年代被确定为公元前1300年～大约公元前950年，也就是铜器时代衰落时期。7号地层代表着一座有围墙和加固塔的城市，塔高9米，有一座塔的地基长、宽都是18米。德国考古学家曼弗在20世纪80年代对7号地层进行了发掘，他估计7号地层代表的城市面积为20万平方米，人口为0.5万～1万，这在当时堪称一座主要的大城市。

7号地层代表的城是在特洛伊6号地层代表的城被毁后建立的，6号地层代表的城可能在公元前1300年前后毁于地震。7号地层又可细分为：7a号地层，年代大约为公元前13世纪；7b1号地层，年代大约为公元前12世纪；7b2号地层，年代大约为公元前11世纪；7b3号地层，年代大约为公元前950年。7号地层与迈锡尼文化晚期、希腊黑暗时期及后来的赫梯及新赫梯帝国（公元前大约2000年～公元前大约1000年，赫梯人居住在安纳托利亚和叙利亚北部地区）时期同时期。

荷马是谁

荷马是古希腊人所说的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者，而这两部史诗是古希腊文学的中心作品。有关荷马的多种说法在古代流传，其中最流行的说法是：荷马是来自安纳托利亚中央海岸地区的爱奥尼亚的盲眼云游诗人。但现代很多学者认为这些有关荷马的说法纯属虚构。

对荷马的研究中有一个“荷马问题”，即《伊利亚特》和《奥德赛》是由什么人、在什么时候、在什么情况下创作的？这个问题至今在学界争论热烈。有人认为，这两部史诗是一位天才诗人所作。也有人相信，荷马的系列史诗是许多作者创作和再创作的结果，因此荷马并非是一个人，而是一种创作体系的代名词。

学者们现在普遍认可的是，荷马史诗的创作时间是在公元前8世纪晚期或公元前7世纪初期。这些史诗的文学语言体现出不同时期爱奥尼亚和伊欧里斯地区方言的混合风格，其中最明显的是爱奥尼亚东部地区的语言风格。许多学者相信，荷马史诗最初是口口相传的，而不是书面诗集。

从古至今，荷马史诗对西方文明影响极大，西方许多最著名的文学、音乐、电影及其他艺术经典作品的创作灵感都源于荷马史诗。荷马史诗对古希腊的文化和教育的影响也很大。正如古希腊哲学家柏拉图所言，荷马“教育了整个希腊”。