我们在政治课上学过“实践是检验真理的唯一标准”，这是马克思主义的一个基本原则。毛主席也曾经说过：“判断认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践”。而这一思想在我国古代的诸多典籍中也有所体现，现在就以《劝学》和《论语》这两篇国学经典为例。

荀子是我国古代重要的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，是朴素唯物主义思想的集大成者。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他认为后天的环境和学习足以改变一个人的本性。荀子在《劝学》中说到：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这段话的意思就是木材用墨线量过之后，再经过工具加工才能变直。刀剑等金属制品在磨刀石上经历过磨炼之后才能变得锋利。君子广泛的学习并且每天反省自己，那么他就会变得机智聪明，行为也没有过错。荀子在这里说君子的“学习之道” ，首先是“君子博学”，也就是我们所说的努力学习文化知识，但是他接下来又说仅仅是博学是不够的，君子除了“博学”以外还应该做到“日参省乎己”，这样才能做到“知明而行无过”。那么，为什么要“日参省乎己”呢？因为世界上不仅有正确的知识，还有很多无用甚至有错的资料，如果仅仅是“博学”的话，那么他最终只能得到一个良莠不齐、有正有误的知识体系，而这显然是不可取的。……