常芳 赵桂珍

西省忻州市自古为边防戍守要地，雁门关有“天下九塞，雁门为首”之说，与宁武关、偏头关合称为“外三关”，独特的地理人文环境造就了当地民众豪放悲壮、侠义重情又百折不挠的塞北民风。五台山佛教文化的长期熏陶，滋养了当地民众慈悲、向善、孝道的观念。双重文化造就了当地民众重视礼俗，并在长期的礼俗仪式中形成了共同的民俗习惯与审美习惯。丧礼作为五礼中“凶礼”的一个重要组成部分，是中国民间礼俗信仰中保存最为完整的部分。直到现在，厚葬的习俗、孝道的观念在当地民众内心一直没有改变，在忻州当地，只要有丧葬仪式，必然有鼓乐班的出现，这也是晋北鼓吹得以流传并仍然活跃在丧葬活动中的一个重要原因。当地丧葬礼俗用乐是现今鼓乐班最重要的经济来源，俗称“跑事宴”。根据主家的经济情况，至少请一班，也有两班，俗称打对台，多者不定，以享逝者，以慰生者，以娱众人。随着时代的变迁，“鼓房”变为“八音”，“八音”更名为“艺术团”，伴随着名称与时俱进的改变，鼓乐班在表演形式、曲目、乐器的使用上也更为丰富。但在特殊的仪式（祀神、祭鬼）中，鼓班社仍会恪守传统程式，演奏固定曲目。目前，这种“表演”样式已经“约定俗成”，伴随着班社走南闯北，承应各地仪式。

一、晋北鼓吹的主要流传地——忻州

袁静芳的《中国传统音乐概论》中将河北音乐会、晋北笙管乐、鲁西南鼓吹、山西鼓吹、辽宁鼓吹作为鼓吹乐的代表性乐种，其中晋北笙管乐流传地为山西省北部、东北部地区的五台、原平、代县、繁峙、定襄、忻县、应县、浑源、左云、大同、阳高等地；……