聂家昕

在东亚社会，基督教[1]的传播给历史上的朝鲜半岛以及当下的韩国社会带来了深刻的影响。在20世纪初朝鲜社会的民族主义运动（如“三一”运动[2]）中，基督教发挥了重要的作用。[3]在20世纪50年代之后，基督教对韩国社会的影响更是与日俱增，有数据统计表明，2005年韩国国民中基督教信众人数就已占总人口规模的29.2%，[4]在当下的韩国社会基督教的影响遍及政治、经济与文化领域。此外，韩国还是全球仅次于美国的第二大基督教传教国，其传教士的相关活动对包括中国在内的东亚、中亚、东南亚地区都产生了影响。[5]于是，基督教何以会对历史上的朝鲜半岛以及当下的韩国社会产生如此的影响——这一影响的意义在与同处东亚社会的日本和中国的对比中更为明显，就成为一个需要面对的问题。

对于这一问题的考察，需要回溯到19世纪末20世纪初。这一时期基督教开始传入朝鲜半岛，并在很短时间内快速发展。其原因是多方面的，这其中有当时朝鲜社会文化的原因，如当时朝鲜社会的传统信仰与基督教之间具有结构上的相似性。[6]在宣教策略上，基督教北长老会教士倪维思（John Livingstone Nevius）[7]宣教法所强调的依靠信众的“自养、自传、自治”原则，[8]以及基督教在当时朝鲜的医疗救济行为，都推动了基督教在朝鲜半岛的传播。此外，从宏观层面的区域政治地理角度看，基督教在朝鲜半岛的传播，与当时东亚社会因被殖民化而兴起的民族主义有关。对于朝鲜半岛而言，基督教为朝鲜人的民族主义提供了链接人群生产共识的仪式基础。……