[日]佐藤将之

序 言

称得上明治、大正时期的日本最具代表性的启蒙思想家、教育实践家之一的井上圆了(1858-1919，安政5年-大正8年)，在其一生中，被确认的182本的单行本与讲义录，以及超过850篇的论文与随笔等庞大著述被遗留下来。*[日]三浦节夫：《井上圆了的初期思想(之一)：真理金针以前》，《井上圆了中心年报》16卷，2007年，第50页。众所皆知，他对知识的兴趣非常多样，如佛学、纯正哲学、日本主义以及应用这些知识而提出的“妖怪学”等。近十几年的研究阐明，井上圆了撰写的各种著作对中国所谓的“启蒙知识分子”，如康有为(1858-1927)*圆了在1903年(明治36年)的第二次“世界旅行”之际，经过印度大吉岭(Darjeeling)，在此地拜访了康有为，进行交换汉诗等交流。其记录在1904年出版的《西航日录》中可看到。、梁启超(1873-1929)、蔡元培(1868-1940)等有不小的思想影响。*蔡元培青年时将井上圆了的《妖怪学讲议》(全五卷)翻成中文(不过只出版其“总论部分”)的故事，已为相当多中国近代思想史专家所知悉。关于井上圆了的著作介绍给当时中国的情形，中国社会科学院的研究生李立业正在搜集其翻译本和相关讯息。他在“第六届国际井上圆了学会年会”(2017年9月16日)，以《井上圆了著作の中国语译及び近代中国の思想启蒙に对する影响》为主题的报告中介绍了其梗概。不过据笔者的印象，在研究东亚近代“祭孔”相关问题的著作中很少提及的是，经过国家制度和社会意识转变后的东亚世界里，井上圆了是第一位以“近代化”意涵来开始“祭孔”的人物。相……