郑春元

摘要：《聊斋志异》的高度传神描写产生永久的艺术魅力，它形象鲜活，成为传世的艺术珍品。其传出了现实人物的丰富多彩之神、鬼狐的特异之神、动物的灵动之神、景物的生機勃勃之神。并呈现了多种艺术之美：张力美、情感美、震撼美、视像美、简洁美。

关键词：聊斋志异；传神；张力美；情感美；震撼美；视像美；简洁美

中图分类号：1207.419 文献标识码：A

《聊斋志异》之前，记述鬼怪异事的志怪之书已成洋洋大观，只有《聊斋志异》达到巅峰，发出炫目的艺术光彩，成为传世的艺术珍品、旷世奇书。《聊斋志异》问世以来，有无数人探讨其成功的奥秘，而无理否定《聊斋》的纪昀批评《聊斋》“细微曲折，摹绘如生”（《姑妄听之》盛时彦跋引纪昀语）的写法，道出了《聊斋志异》巨大成功的奥秘。以前的志怪小说叙事方式是“粗陈梗概”，是粗线条的，缺乏形象感和感染力，只有蒲松龄把志怪小说的人物写活了。蒲松龄用传神之笔摹绘状物，达到传神美的境界。清永忠赞《红楼梦》：“传神文笔足千秋”。说其传神描写足以感动千秋万代，此诗用在《聊斋志异》最合适不过。鲁迅说《聊斋志异》“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类。”讲的是传神的效果，只有人物高度传神，才能使人有这种感受。这不是一般的传神，是高水平、高层次的传神。只有传神的极品，才能够“风行天下”，让人“百诵不厌”，具有永久的生命力。

“传神”之说来自中国的画论，后来被引入文学领域，小说诗歌戏曲都把传神美作为最高的审美追求。……