摘要：《聊斋志异》与《离骚》在很多方面有相通之处。两者的写作动因都源于一个“愤”字，两部作品都在女性身上寄托了美好的理想，都使用了大量的自然物以为象征。在结构上，都呈现出立体化特征，并有着多重文化蕴涵。这是两座文学高峰间的相通，更是蒲松龄与屈原两位文学巨匠在心灵上的相通。

关键词：聊斋志异；离骚；写作动因；表现手法；文化蕴涵

中图分类号：1207.419 文献标识码：A

余读聊斋诗，常见柳泉借鉴三闾之处。如“须发难留真面目，芰荷无改旧衣裳”，句本《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“伤美人之迟暮兮，怅秋江之已晚”，句本《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“愿在荷而为盖兮，受金茎之一点”，句本《湘夫人》“筑室兮水中，葺之兮荷盖”“涉江何处采芙蓉”“楚陂犹然策良马”，句本《湘君》“搴芙蓉兮木末”及《湘夫人》“朝驰余马兮江皋”，不胜枚举。至于直言追随屈宋传统者，其诗句也不少。如“怀人中夜悲《天问》，又复高歌续楚辞”、“《九辩》临江怀屈父，一尊击筑吊荆卿”、“狂吟楚些惟酾酒，龟策何须问卜居”、“鬼狐事业属他辈，屈宋文章自我曹”，“敢向谪仙称弟子，倘容名士读《离骚》”。因思聊斋之诗，其受屈原影响可谓大矣。

然细思之，其实何止是诗，就是蒲氏的《聊斋志异》，所受屈原辞赋的影响也是显见的。当然，这种影响已不单是词句的化用或描写的相类，而是更高层次上的的相通了。例如，無论就写作的动因，还是作品的表现手法抑或文化蕴涵而言，《聊斋》与《离骚》问都有着很多相通之处，而其间又可见留仙对屈原之继承。……