唐春梅 王晓

内容摘要：蜀绣作为四川的文化名片，理应积极地对外译介，让更多的人了解、熟知。然而，现在对蜀绣对外译介的研究非常少。本文借助接受美学，探讨蜀绣作品名称在对外译介时如何传播中国传统文化，同时又不给英语读者带来阅读障碍，加之作品名称翻译又受限于篇幅。本文作者认为，在翻译蜀绣作品名称时，应该采取归化和异化相结合的策略。

关键词：蜀绣名称 翻译策略 归化异化互补

一.蜀绣简介

蜀绣，是我国的四大名绣之一，与苏绣、湘绣、粤绣齐名，距今已有近3000年的历史。其图案精美，工艺精湛，是巴蜀文化的重要组成部分，现在已经成为了四川的文化名片。蜀绣，不仅仅是一门手工艺，更传承着四川的织绣文化，是四川乃至中国丝绸中的瑰宝。历经辉煌与没落，蜀绣于2006年被列为我国第一批国家级非物质文化遗产。翻译是不同语言文化之间交流的桥梁，因此，蜀绣的发扬光大及其对外译介也必须依赖翻译。然而，关于蜀绣对外译介的探讨很少，基于此，本文以接受美学为理论支撑，探讨蜀绣对外译介的方法和策略，从而让蜀绣能借助翻译媒介，走出国门；让蜀绣成为中国的文化名片，而不仅仅是四川的文化名片。

二.以姚斯和伊瑟尔为代表的接受美学

1.接受美学简介

接受美学，又被称之为接受反应文论，是20世纪60年代中后期出现的一种文艺美学思潮，主要代表人物是姚斯（Hans Robert Yauss，1921-1977）和伊瑟尔（Woffgang Iser， 1926-2007）.接受美学颠覆了传统文论以原文文本为中心及作品自足存在的观点，而是将作品与读者的关系置于中心地位，认为作品的意义是在读者阅读的实践过程中生发出来的，而译者对作品的翻译过程其本身就是一个阅读及赋予作品意义的过程。……