文 《法人》特约撰稿 尚论聪

《大方广佛华严经》是大乘佛教重要经典之一，简称《华严经》《杂华经》。中国古代佛教史上曾有多次对《大方广佛华严经》的翻译活动，中国国家图书馆藏有一套宋刻本《大方广佛华严经》，刻印俱佳，以下略作一谈

宋代印刷业十分发达，刊刻佛经亦多，然而流传至今的完整单刻经却极其罕见，国家图书馆藏有一部宋刊本《大方广佛华严经》，是现存的唯一一部宋刊单刻经。

宋人刊刻《华严经》花了多少钱

2016年10月20日，我与出版人邓占平先生，故宫博物院图书馆研究员、古籍研究专家翁连溪先生，文物出版社社长张自成先生，文物出版社编辑部主任李缙云先生等赴国家图书馆古籍特藏部看经，目睹了这部宋刊瑰宝。历经近一千余年时光的侵染，字迹依旧黑亮如漆，朱砂点逗色红如新，纸张虽然泛黄，但仍然保持着良好的柔韧性，俗云宣纸“纸寿千年”，斯言不虚。清代藏书家形容古籍珍本，每说“朱黄灿然”，大约就是这个样子吧。

该书每五册为一夹，总计十六夹、八十册。封面为木板，披大漆，手书题写经名和卷数。据傅增湘《藏园群书经眼录》卷十著录：“是书大字初印，或是北宋刻本。封面漆板及版上题经名卷数，均为宋物。”也就是说，这部书的木质封面以及封面上的题字，都保持了宋代的旧貌，可谓至善至美。卷一至卷三十，是杭州人朱绍安一家捐资刊刻，每卷卷尾均有题记云“杭州弟子朱绍安并妻潘氏四娘、男世宁，发心开此经印板三十卷，奉为四恩三有法界众生。”卷三十一至卷四十，由潘四娘捐资，疑其夫朱绍安已亡故，因而题记上未出现朱氏名讳，而是由潘四娘担当起了一家之主的身份。其题记云“女弟子潘氏四娘，恭舍净财开此经印板一十卷，保扶身位，并男世宁及四恩三有法界众生。”朱、潘二人捐资刊刻前四十卷，均未记录捐资数目，但后面有28卷记录了刻经所用银钱数。

除了朱绍安夫妇之外，捐资刻经在一卷以上的还有杭州人陆祖（卷四十三、五十、五十一、五十二），苏州人诸逊（卷四十四、七十四），其他所刊，则要么一人（家）捐资刻一卷，要么数人、数十人捐资刻一卷。除去籍贯不明者外，以杭州人捐资最多，可见这部经书主要以杭州信徒募资为主。

宋版《大方广佛华严经》影印本

每卷经的捐资数目多寡不一，但基本可以算出一个均数。其中，卷五十三由庆赏、庆琬等38名僧人捐资刊刻，银钱数11贯，卷五十四由僧人宣密、宣慧等19名僧人捐资刊刻，银钱数11贯，卷六十一由陆延祚一家捐资刊刻，银钱数11贯，此三卷均为四十九页，捐资相同；卷六十四、六十五、六十七、七十均在五十页左右，捐资同为11贯550文，按一贯为一千文计算，则刻一页经文约需二百文。《大方广佛华严经》总计4129页，每页200文钱，则刻经约需825800文，合八百余贯。单纯从数字本身，可能对八百余贯没有概念。我们不妨找一些文献来看：

《宋会要·食货》记载，乾道年间一贯钱可以买一石米。范镇《东斋记事》中记录，神宗元丰年间，一贯钱可以买一匹布。《历代名臣奏议》记载，宋哲宗元祐初年，一百文钱可以在开封买一斗粮食，则一贯可以买十斗。程民生教授在《宋人生活水平和币值考察》中得出一个结论：宋代底层百姓维持一天生活的费用需二十文钱，那么捐资刻经的人根据经济能力的不同，有的人捐资刻一页，很可能捐出的是十天的生活费，捐资刻一卷乃至多卷的，则是中等以上人家了，如潘四娘一家，则不啻中等以上了。为了使数据更直观，我们以肉类为例，换算成现在的价格。据《续资治通鉴长编》卷三十四所载，宋太宗淳化年间一贯钱可以买一头猪。目前市场上生猪的价格基本上是每公斤14元，按照最低出栏重量125公斤算，则一头猪的价格是1750元。那么八百贯，就是140万，潘四娘一家捐资刻了其中的四十卷，则是70万，则其经济状况可见也，当为大富之家。

宋刊《华严经》的递藏

宋刊本《大方广佛华严经》，自宋以后，或藏于佛教丛林，或在信士弟子处，未见载于藏书目录。民国时期，始见诸藏书家著录。据藏书家劳健所云“沈丈寐叟藏北宋椠《华严经》八十卷，余曩作缘归之叔弢，纸光墨彩，莹洁动人，宋刻上驷也。惜缺第三十四一卷，差为美中不足。”也就是说，这部珍籍在晚清时藏在大儒、著名书法家、藏书家沈曾植家。沈曾植一生藏书极其丰富，庋藏达30万卷，藏书处有“海日楼”“全拙庵”“护德瓶斋”等，其《海日楼藏书目》著录古籍1 000余种，多所题跋。沈氏所藏《大方广佛华严经》，全为宋刻，可惜不完整，缺第三十四卷。该书卷五十五有一则佛学家欧阳竟无的观书跋记，落款时间为戊午九月，即1918年，疑是时书仍藏于沈氏处。

约1922年左右，由藏书家劳健牵线，沈曾植将宋刊《大方广佛华严经》转让给藏书家周叔弢。周叔弢出身安徽东至望族，其祖父周馥曾任两江总督和南洋大臣，其父周学熙曾任民国政府财政总长，周叔弢生逢风雨飘摇的19世纪晚期，以实业救国为己任，创立了大量的民族企业，同时他又是一位学识广博的收藏家，收藏古籍多达4万余卷。《大方广佛华严经》入藏后，视若至宝，轻易不肯示人。该书序言下方钤白文印“周暹”，卷第一钤白文印“自庄严堪”，均为周氏藏书记。因缺一卷，周氏视为遗憾，曾以一册宋宝祐二年（1254）的宋刊经补阙。周叔弢晚年，书籍多捐给国家，《华严经》就此庋藏北京图书馆（国家图书馆前身）。

那么，《大方广佛华严经》所缺的第三十四卷是否存世呢？答案是肯定的。该书藏于民国时期的另一大藏书家傅增湘处。傅增湘出身于光绪时进士，学识广博，曾担任民国政府教育总长、故宫博物院图书馆馆长，擅长鉴定和校勘古籍，收藏古籍达20万卷。傅增湘身后，遗嘱家人将藏书捐给国家藏书机构，其文孙傅熹年先生及其他家属于1990年将此一册《大方广佛华严经》捐给国家图书馆，正是周氏所缺之本，从而使《华严经》成为完帙（见《文津学志》2011年第四辑，冀淑英《傅熹年先生捐赠宋版<大方广佛华严经>》）。老一辈藏书家视古籍如命，然而不将古籍视为私产，捐赠给国家，泽被世人，为识者所称道。一部流传近一千年的瑰宝，其间经历种种人世巨变，能够完整无损的被今人所见，亦可叹也。

宋刊《大方广佛华严经》的影印流传

在古籍专家翁连溪先生的倡议下，偕同文物出版社影印出版《大方广佛华严经》这部珍籍。首先是用纸，为了能够找到合适的印刷纸张，邓占平先生赴安徽泾县调查宣纸，最终选定了双夹宣，并单独抄了一批宣纸。其次是印刷的问题，底本上有相当多的朱砂点逗，部分点在文字上，墨色和红色叠加，出现了一种独特的效果，如何印刷出这种效果，是一个问题。通过多次研究，这一问题通过电脑技术也予以解决了。

要影印出古籍的风貌，有相当多的技术问题和细节问题需要解决，为此与古籍研究专家多次讨论，经过近两年的时间，最终将这部大书付梓了。为了符合古籍的特性，《出版缘起》单列一册，由国家图书馆古籍特藏部副馆长陈红彦撰写，并请浙江嘉业堂图书馆主任郑宗男先生手书于花笺之上。古香古色，可谓美矣。是书为经折装，朱墨两色套印，以湖州锦为封面，集宋代经版上字为题签，题经名卷数。五册为一函，函面略近僧服色。别子为红木，式样高古。

出版过程中，其间屡次修改设计方案，如同雕琢玉器，借用“如切如磋，如琢如磨”来形容，亦不为过。古籍是先贤留给我们的珍贵文化遗产，惠泽后世多矣，如今能故出版，也是为文化传承发挥了一点力量。佛经上说“如地不倾动，如水普饶益。”（《大方广佛华严经卷第六十二》）意思是说，像大地那样安然不动，像水一样利益众生。将古籍传承下去，就是将文化的火炬递传下去，大约也像水润泽人们的身体和心灵吧。