郭林璐 朱琳畅

【摘 要】朱买臣妻子历来被不断地再创造，本文从文本入手，分析朱买臣妻子的形象从《汉书》到《警世恒言》经过了一个怎样的嬗变。最后结合社会背景，分析世人对朱买臣妻子态度转变的原因及意图。

【关键词】朱买臣妻子；朱买臣；《汉书》；《警世恒言》

一、朱买臣本事中妻子形象分析

朱买臣的本事见于班固所著的《汉书》第六十四卷上朱买臣传。据《汉书》记载：“朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。”之后，朱买臣因贵人严助推荐，得汉武帝赏识，被授予会稽太守。“会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘，”朱买臣在途中遇到故妻及她的丈夫一同在修路，“买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”

在朱买臣故事的最初的记载中我们可以知道，第一，朱买臣妻子是主动要求离婚的，原因是朱买臣今已四十余矣，“家贫”却“不治产业”，卖薪时“行且诵书”，朱买臣的妻子数次阻止朱买臣，“买臣愈益疾歌”，妻子感到羞耻，认为等到买臣功成名就之时，早已饿死沟中，因此毅然决然地与朱买臣离婚。

第二，班固笔下的妻子形象并非“十恶不赦”。首先，朱买臣家贫，常艾薪樵，其妻亦负戴相随，以及朱买臣在挽留妻子时说“女苦日久”，可见朱买臣的妻子是很贤惠的，帮助朱买臣分担家庭的重压，与朱买臣共苦多年。如果朱买臣妻子真是贪图荣华富贵之人，想必也不会与朱买臣共苦多年。其次，朱买臣在与妻子离婚后，一日偶遇故妻及她的丈夫，他们“见买臣饥寒，呼饭饮之”。这一个细节足以证明朱买臣妻子的形象是善良、淳朴的。

第三，朱买臣的妻子是一个内心敏感，爱面子的人。朱买臣的妻子提出离婚的导火线是“买臣愈益疾歌，妻羞之。”朱买臣的妻子对于朱买臣卖薪歌道的不合常理的行为感到羞耻。其次，在朱买臣新官上任之后，接故妻与她的丈夫到太守舍。一个月后，妻子上吊自杀。朱买臣妻子被接来太守舍后，她的生活质量相比起之前有所提升，但她却选择了自杀，相比起悔恨曾经的“弃夫”行为，精神上难以忍受寄人篱下的折磨才是更主要的原因。

二、从《汉书》到《警示恒言》看朱买臣妻子形象的嬗变

朱买臣的故事从《汉书》到《警世恒言》在内容和细节上有许多增添。我们研究妻子形象的嬗变，必然也要研究朱买臣形象的嬗变。

第一，朱买臣的形象被拔高。首先，关于朱买臣“艾薪歌道”一段，《汉书》中的记载是“（朱买臣）行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌……”朱买臣在遭妻子数次阻止后“愈益疾歌”，仿佛有意与妻子作对一般。从这一行为中，我们不难发现朱买臣虽然已经四十有余，却不安天命，认为自己不会是永远的卖薪之徒。《警世恒言》中省略了关于朱买臣“愈益疾歌”的行为，增加了其余的细节：“一般也有轻薄少年及儿童之辈，见他又挑柴又读书，三五成群，把他嘲笑戏侮，买臣全不为意。”朱买臣卖薪不争价钱，被轻薄之辈戏侮全不为意，这些细节将朱买臣塑造成了一个老实，出挑于泛泛之辈的形象。相比起《汉书》里的朱买臣“愈益疾歌”，狂妄自大的成分大幅度减少。

其次，朱买臣被休时悲情色彩增添。在《汉书》中，朱买臣面对妻子提出离婚的要求，“笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”朱买臣明知妻子与他久苦日，每次朱买臣卖薪时，妻子亦负戴相随。然而当妻子对他感到绝望提出离婚之时，却笑曰：“待我富贵报女功。”其态度不见对妻子的歉意。在《警世恒言》中，朱买臣在妻子离去后感慨不已，题了四句诗，成功塑造了一个被负心的痴情书生形象。

嫁犬逐犬，嫁鸡逐鸡。

妻自弃我，我不弃妻。

在朱买臣故事的嬗变中，朱买臣及其妻子一直被世人放置在对立面，两者的形象是“此消彼长”的关系。因此研究朱买臣形象的嬗变，可以从侧面推测出妻子形象的嬗变。

妻子刻薄的形象大幅度增加。在《汉书》中妻子提出离婚时的理由是：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”然而在《警世恒言》中却增加了许多羞辱朱买臣的话：“那算命先生见你痴颠墨阳，故意耍笑你，你休听信。到五十岁时连柴担也挑不动，饿死是有分的，还想做官！除是阎罗王殿上少个判官，等你去做！”甚至在描写妻子离开时，写道“拜了两拜，欣然出门而去，头也不回，”妻子语言中的咄咄逼人，离去时的一系列动作，都描绘了一个刻薄的妇人形象。

三、朱买臣妻子形象变化的原因分析

（一）文学家追求戏剧化效果

班固是用较为客观地视角去看待这一个事件，但是发展到后来，人们希望有更多的细节来满足他们的好奇心。而在一个男权体制下的社会，必然会主观偏向一开始被抛弃的朱买臣。因而朱买臣的形象在故事的戏剧化嬗变中被不断拔高，而妻子的形象则被不断压低。例如在朱买臣妻子与朱买臣离婚时，两人之间的对话，朱买臣引经据典可见其满腹诗论，妻子满口粗俗、刻薄的话。以及后来增加的“覆水难收”的情节也极其明显地表明了作者的主观倾向。

（二）统治者加强程朱理学在意识形态领域的影响

在明代，统治者从建国之初就定下了教化、善俗、致治的治国方略，着重于重建封建统治秩序，尤其是礼法道德秩序，在永乐年间又进一步强化。朱元璋在位时期，大力表彰节妇烈女。

清代统治者亦着意大力提倡、宣扬贞节。顺治年间就提出把“守贞殉节”作为重要内容加以倡导，雍正亦说过：“朝廷每遇覃恩，诏颖内必有旌表孝义贞节之条，实系钜典。”统治者加强程朱理学在意识形态领域的影响，他要求知识分子维护封建伦理纲常，而对于妇女则大大强化贞节思想。理学家以“存天理，灭人欲”作为理想的道德原则，要求妇女在丈夫死后寡居守节，不得改嫁再嫁，“饿死事极小，失節事极大”成为不许妇女再嫁的金科玉律。在明清两代，因朝廷和官府不遗余力的宣传鼓吹，加上社会舆论的影响、宗族和礼法规范的约束限制，贞节观念也从上层社会逐渐深入民间，失节的行为受到社会普遍的鄙视。

【参考文献】

[1]邓大情.朱买臣故事在小说戏曲中的嬗变[J].阜阳师范学院学报（社会科学版），2008（06）：64-67.

[2]于召玉.封建贞操观念演化的一面镜子——简析朱买臣离婚故事的不断变形[J].渤海学刊，1987（02）：71-76.