陶醉

摘要：在新文化运动和五四运动时期，是我国人民思想解放的时期，涌现了一大批杰出的青年领袖，鲁迅就是这个时期的新文化运动领袖。对于孔子和儒家，魯迅先生一直都处在一种比较矛盾的状态之中，一方面，他立着打倒孔家店的旗帜，而另一方面，他又被誉为现代中国的圣人，其实，鲁迅的思想中一直都继承了儒家思想中心系家国天下的胸怀，他批判的只是那些利用儒家思想来为自己的权利造势的伪君子，所以说，鲁迅的思想跟传统儒家思想有对立也有统一。

关键词：鲁迅；孔子；儒家

毛泽东先生曾经将鲁迅先生评价为中国的第一等圣人，认为孔老夫子是封建社会的圣人，而鲁迅先生则是中国现代的圣人，这不得不说是一个极高的评价，但是根据我们从近代新文化运动的相关记载中得出的，鲁迅先生在五四运动期间一直都打着打倒孔家店的旗帜，而且他本人也是一直秉持着彻底的反封建态度来抵制孔子和儒家。

一、鲁迅对孔子和儒家思想的好感

虽然在二十世纪七十年代，绝大部分知识分子都认为，对于儒家及孔子，鲁迅先生是持彻底的否定态度的，但是事实并非如此，在某些场合和他自己的文章当中，鲁迅先生曾经有表现出对于孔子和儒家学说的一定好感，例如他曾经在删除诗经使其“温柔敦厚”的时候保留了诗经中时日曷丧，予及汝皆亡这样与温柔敦厚完全背道而驰的句子，同时他也对孔子知其不可为而为之的思想表达出了强烈的赞赏，虽然有一部分学者认为鲁迅这些赞赏是他的个别的言辞，但是我们不能够否认的是，在鲁迅自己的普世价值观和自我主张当中，其实存在有很深的儒家思想影响过的痕迹。例如，鲁迅先生一项都赞赏认真专研的精神以及拥有这种精神的所谓“愚人”，而这种所谓的认真，在一定程度上与孔子的儒家思想中的诚在本质上是一致的。

在当时的特殊情况下，面对内忧外患，鲁迅先生所持有的对于国家和民族前途的但又以及对广大百姓的关怀，这种积极入世的鲁迅精神是当时鲁迅思想中很重要的一部分。在对于国民性进行改造时鲁迅先生就已经有提到过诚，无论是鲁迅的思想中前期的批判隐退书斋还是后期的抒写性灵，都是由儒家传统的诚发展的改造人们思想的一种表现。

二、鲁迅对孔子和儒家思想的批判

鲁迅先生虽然有继承一部分的儒家传统思想，但是他也对孔子和儒家做出过非常尖锐的批评，下面将以鲁迅的《二十四孝图》为例，来分析鲁迅先生对于儒家思想的批判和抨击。

对于元代编写来宣传儒家传统孝道的二十四孝图，鲁迅先生一直都是持否定态度的，但是他并没有做出全盘的否定，例如说，对于其中黄香枕扇等故事还是勉强肯定了其真实性，但是其中卧冰求鲤和郭巨埋儿等故事却是遭到了来自鲁迅先生的强烈抨击。根据生活常识，鲁迅先生认为这些故事非但真实性存疑，甚至可能会导致性命之虞，虽然在这两故事中，也出现了因为孝道，在遇到困难时以诚意感动天的场面，但是这种诚意，都是通过哭或者其他不切实际的行动来表现出来的，而鲁迅先生则明显对于遇到困难不寻求解决方法而只是一味的哭泣然后希望能感动上天来解救他们的行为是唾弃的，他认为这种行为实际上是一种无能的表现，而且虽然二十四孝标榜的是儒家的信与诚，但是脱离了现实而偏向于神话色彩，最终教育出的结果只能够是瞒和骗，教给大家的也只是虚伪。在这种虚伪的孝道下，孔子推崇的诚在一定程度上确实是遭到了后世部分虚伪之人的破坏，而鲁迅对他们进行批判，从另一个角度而言，也可以说是在拥护儒家的诚。

写于1935年12月的历史小说《出关》，是鲁迅晚年一篇引人注目的作品。这篇小说是在历史资料的基础上改编的，写孔老相争的故事。在这个故事里，孔子两次去向老子请教，事实上形成了两个回合的较量，第一回合老胜孔败，第二回合孔胜老败，终致老子西出函谷关去“走流沙”了。联系鲁迅一生思想发展变化的轨迹，他在晚年塑造的孔子和老子形象，以及由此展示的“孔胜老败”的结局，有其必然性、合理性。

总之，鲁迅既没有完全赞同儒家的思想，又没有完全的否定儒家思想对于中国传统文化的重要作用，他对于孔子和儒家文化的判断和评价，从来都不会是一概而论的而是具体问题具体分析的。

三、结束语

其实，在一定意义上来说，鲁迅对于儒家的批判态度也可以说是它对于儒家文化向有创造力的方向上转变的一种努力，而更重要的是，当时的主流思想是追求解放个性和独立自由，虽然解放个性并不是一朝一夕可以达到的，但是盲目崇拜偶像的恶果，已经有了孔子的前车之鉴，他认为所谓的偶像崇拜精神只是一部分人在培养国人的奴隶精神，间接的扼制个人的独立发展，正是因为他深明此理，才会拒绝做聪明人的敲门砖，也坚决不当摩登圣人。

参考文献：

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[5]王晴飞.鲁迅、孔子与儒家——王得后先生《鲁迅与孔子》读后[J].中国图书评论，2011（1）：68-74.

[6]王晴飞.鲁迅、孔子与儒家——王得后先生《鲁迅与孔子》读后[J].中国图书评论，2011（1）：68-74.

（作者单位：浙江医药高等专科学校）