薛展鸿

摘要：作为“九叶诗派”诗人群中的重要一员，穆旦的诗作近年来受到学界越来越多的关注。在其1940年代的诗歌作品中可以发现，穆旦正是通过 “新的抒情”的书写方式来直面死亡，对作品中的“上帝”进行怀疑和诘问，进而实现对自身及周围群体的“被围”命运进行突围。他诗歌里的“上帝”，是高高在上无所不能的他者以及作为人类形象的、卑微的自我指涉的含混体。通过其诗歌，我们可以发现一种带有宗教色彩的丰富性。

关键词：穆旦；1940年代；诗歌；死亡；宗教性

中图分类号： I207.42文献标志码： A 文章编号：16720539（2018）03011304

20世纪40年代的中国充斥着战火和动荡，然而在这动乱社会的西南一隅，却有着一群后来被冠以“中国新诗派”名号的才华横溢的青年诗人。他们的诗歌因着“现代主义对内心世界、深层现实、避免滥情，以及具体意象的强调”[1]明显有别于当时大众化的抗战诗歌，引起了广泛的关注。而穆旦作为个中翘楚，人们对其诗作的研究从来没有停歇过。自从王佐良断言穆旦“对于中国新写作最大的贡献”，“还是在他的创造了一个上帝”[2]312之后，“穆旦诗歌中存在着宗教意识”似乎已成为了定论。当然也有人从“穆旦从未对这个所谓宗教意识有过深度表述”“穆旦亲属及其好友也均未提供充分的证据，证明穆旦生前有信教的言行甚或思想倾向”，以及上帝、救世主等词“是文字的，而非宗教的，它只是一个借词”等方面，认为“穆旦诗歌中不存在宗教意识”[3]。本文认为，正是中国40年代的战火纷飞和在战场上的亲身经历，使这位年轻而敏感的诗人切实地体验着他人和自身的死亡，这种痛苦的体验恰恰只能在宗教之中寻得解脱。……