内容摘要：《文心雕龙》是一部体大思精的文论著作，但却并不局限于论文叙笔，而是以中国传统文化为依托，将传统的道器观熔铸于文章之中，形而上的道和形而下的器是一种灌注的脉络，深深根植于文章，笔者认为这是一种无限回归的“道”的文化，是一种文学与哲学的高度结合，是文论到文化的根本溯源。阐述其和谐统一的道器观有利于维护我们的传统文化，有利于自身文化立足于世界之林。

关键词：《文心雕龙》 道器观 文化 形而上

《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道是无形的，也是无可名状的；器用之物是有形的，因此称为形而下。自清代学者章学诚在《文史通义·诗话》篇中指出：“《文心》体大而虑周。”此语可以说是定评。大到结构布局纲目篇章，具体到论述行文的思理逻辑，我们都可以感受到刘勰的深思熟虑。从文之枢纽“本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚”创作总论到论文叙笔的文体论可谓用心为文，创作论和批评论也不乏真知灼见，更重要的是刘勰将其理论体系和情感立于中国古代文论的文化根源深处，使其获得了古代文化体系与资源的支撑，也使其立论更加充满文化自信，行文间自有一种踏实和圆满。其中蕴含文化意味的突出特点是贯彻道器相合的总论，笔者在这里试将刘勰的道器观联系全书合而观之，并结合古代文化体系中的道器观简述刘勰文论的重要意义。

《原道》开篇：

文之为德也大矣，与天地并生者何哉？……