庞惊涛

被誉为风流才子的李敖走了，挥一挥手， 留下了多少狂人佳话。

民间的评议或许早已经盖棺论定， 那就是，即使李敖再狂，终究是算不得狂士，他只 能被认定为一个狂人。从中国历史和文化传统里， 我们不难发现，狂人和狂士的区别。

这当然涉及到对于狂士的定义和狂士的进化。

《孟子·尽心下》对狂士有如此记录：孔子在 陈，何思鲁之狂士？这是万章问孟子的话。说孔子 周游到陈国，为什么那么想念鲁国的狂士？孟子怎 么回答的呢？孟子说，孔子“不得中道而与之，必 也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”意思是 说，孔子找不到言行合乎中庸的人交往，必定只能 同狂者和狷者交往了。妙在这句话有对狂士的定性， 即有狂的一面，也有狷的一面，狂者一味进取，狷 者拘谨、退缩。

下面万章又问，那什么样的人才可以称为狂士 呢？孟子回答说：像琴张、曾皙、牧皮，就是孔子 所说的狂士。琴张、木皮没有详细的文字资料记录， 曾皙的文字记录里，有着和其他人不一样的志向， 那就是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这个志向 让孔子也很赞同。

按照孔子和孟子两大圣贤对狂士的定义，这种 志大言大，进取有道，而且轻视等级秩序，开口便 以古代的人为楷模的人，是可以称为狂士的。拿这 个标准.梳理一下中国的历史，发现这样的狂士实 在是不少：

越名教而任自然的竹林七贤精神领袖嵇康是。 他旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不 洗”;他不思荣进，在懒散与自由里纵酒名志; 他傲世直言，对礼法之士不屑一顾。……