刘岩

摘要：阿尔图·叔本华是19世纪德国悲观主义哲学家，同时也是唯意志哲学的创始人，他以意志和表象的理论为基础，创立悲观哲学体系，提出人是痛苦的无聊的，人生是悲观的，并提出解除痛苦人生的两种方式。叔本华悲观主义哲学虽然具有浓厚的悲剧色彩，但在其内容中却包含着积极的人生价值观和生活方式，对当代现实生活具有重要指导意义。

关键词：叔本华 悲观哲学 现實意义

中图分类号：B516 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）07-0242-02

叔本华生活在18世纪末到19世纪上半叶这一历史时期，经历了一个战乱不断，到处充斥着冷酷、残忍和黑暗的社会，再加上叔本华不和谐的家庭环境和个人的颠沛流离及事业失意，多重因素导致了叔本华的悲观、痛苦的心境，为其人生观奠定了基本的基调。

一、悲观主义人生观的内涵

叔本华认为世界的本质是意志，意志是非理性的、不可遏制的欲望和冲动，这种冲动表现为两种表现形式，一种是“生存意志”，生存意志是求人得以生存，包括衣食住行等人的基本需要；另一种是“生殖意志”，生殖意志是人在得以生存的情况下生活的继续。人是痛苦的，人为了求得生存，必须有所求，有所欲望，人彻头彻底是欲望的化身，带着众多的需求生存在这个世间上。人生就是无止境的欲望与暂时快乐之间的来回转换。偶尔的欲望得以满足，可以得到快乐，但这种快乐是暂时的，无止境的欲望又会产生新的目标，从而引发新的痛苦，于是陷入新一轮的痛苦中。人一生都会陷入这种周而复始的欲望和痛苦的漩涡中无法自拔。

在叔本华的眼中，每个人都有其痛苦，只是痛苦的内容和方式各有不同。贫困者为了生计不断奔波劳累而痛苦着，富裕者为追求更多财富而痛苦不堪，病人为追求健康而痛苦着……社会中的每个人都处在痛苦的泥潭中无法自拔，没有处在痛苦中的人，则又身陷空虚、无聊。总之，在叔本华眼里，人生就是一个痛苦无聊的过程。叔本华认为人是痛苦无聊的，人生就是在痛苦和无聊之间来回摆动的过程，尽管如此，人们仍然可以找到自我解脱方式。这种解脱方式包括意志的暂时否定即艺术和绝对否定即禁欲两种方式。叔本华将艺术创作和艺术欣赏作为生命意志暂时否定，但艺术只能使人暂时解脱，叔本华认为若想实现长久的解脱，必须是对生命意志绝对否定即禁欲。禁欲就是要消磨人的激情，消除人类的一切愿望。

二、叔本华悲观主义人生观的意义

伴随着改革开放的不断深入发展，科学技术日新月异的进步，社会发展变化程度不断加深，人们的生活水平迅速提高，物质生活蒸蒸日上的同时，部分人的精神生活却出现断层，传统道德日渐被人们忽略，现代性的冲突与困惑日益凸显并外化在人们的行动中。人心浮躁，面对利益丧失自我，为了追求利益不惜损害别人的利益。巨大的生存和生活压力压在人们的心头，人们开始无暇顾忌所谓的伦理道德，我国的整个社会风气出现偏颇。

对叔本华悲观主义哲学科学辩证地看待，有利于我们在字里行间寻觅相对较为正确的人生价值观和生活方式，对叔本华悲观哲学的解读对于处理当代现存的一些问题具有重要的意义。

（一）学会区别理想与欲望

叔本华认为欲望是人痛苦的根源，欲望永不能被满足，所以人一直处于痛苦中。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔，或者说欲望是感性的，而理想是理性的。因此人类要区分清欲望与理想，欲望是贪婪的，其实现方式不择手段，而理想是积极上进的，其实现方式是合理合法合道德。人若是设定合理的目标，是以提高自己的能力和服务社会为目标，则人的心灵则会变得纯洁美好，不会产生太多的困扰。我国现在出现的一些道德沦丧的现象，恰恰是一些不法分子因为盲目的野心和膨胀的欲望而变得残忍自私，不惜损害他人的利益。若是人们分清欲望与理想，用合法合理的方式追求理想，实现人生价值，那么创建美丽中国的速度就会加快。因此，我们必须学会分清感性的欲望与理性的理想，把握欲望和理想之间的度，才不会在人生征途中迷失方向。

（二）学会放下

叔本华说：“我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求，我们做事之初喜欢抱着一种信念，即我们一定能在世间找到某种幸福。”在现实生活，我们过分地重视他人对自己的看法，过分地追求成功带来的荣誉与掌声，致使我们在追求的过程中充满了痛苦，丧失了最初实现目标的初心。每一个贪官在做官之前都有着凌云壮志，希望大展宏图，都希望服务社会与人民，可最终在追寻的过程中，初心被镀上了利益，蒙蔽了心智，放不下对利益的追求，反而误入歧途。一些道貌岸然的教授，抄袭学术论文，蒙骗世人，他们同样是不能放下内心对金钱、荣誉、鲜花和掌声，更失去了做文章做学问的基本道德要求。放下是一种智慧的处世态度，更是一种合理的生活方式。在这个竞争激烈的社会里，时时充满着挑战，处处充斥着压力，我们应该学会放下，学会判断哪些是我们应该追求的，哪些是应该放下的，在放下这一过程中享受生命赠予我们的欢愉。

（三）活在当下

叔本华说：“我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇的，我们无动于衷地任其逝去，甚至迫不及待地要打发掉的日子。我们应该时刻记住，此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存留在我们的记忆里，照射出不朽之光芒，在将来，尤其到了糟糕恶劣的日子，我们的记忆就会拉起帷幕，此刻时光已经变成了我们内心眷恋和思念的现象。”能够把握现在的人才能够拥有未来，很多时候，我们经常抱怨时间的流失，感觉无聊、空虚，渴望成功，却不能把握现在，脚踏实地地努力往上走。尤其是当代的部分大学生身上存在这些问题，空有远大的理想，却迈不出坚定的步伐，空有远大的抱负，却没有坚忍不拔的信念。我们不珍惜宝贵的时间，不自觉地把浪费时间习惯当成生活的常态，大把地挥霍、浪费着时间。要改变这种现状，就要求我们活在当下，珍惜当前的每一分每一秒，脚踏实地，干自己该干的，做自己想做的事情。只有这样我们才能摆脱无聊空虚，才能在暮雪之年，无愧于自己的生命，也无愧于自己的内心。

（四）在追求艺术中完善自我

叔本华把艺术作为意志暂时解脱方式之一，强调艺术能够给人带来短暂的快乐和愉悦。各种形式的艺术都以其独特的魅力为人类生存之肯定贡献力量。在叔本华对艺术的论述暗示了艺术创作与艺术欣赏对人类的培养具有重要的意义。艺术的目的就是通过对现实世界的再现，虚构出一种虚幻的意识，让人们通过这些艺术创作来反思真实的生活状况，从而培养人类追求真善美的品德，艺术不管其表现形式如何，总是对现实世界的反映。总之，艺术总是以其特殊的方式内在地影响着人类的审美和品德。我国的教育也提倡德、智、体、美、劳全面发展，这里所讲的美实际上就是对美的感悟、体会和反思，让人们把“美”内化于心，外化于行。艺术作品是现存的东西，是经过压抑和升华的现实世界，因而对于艺术的观赏有助于激发人类对于现存世界、现实问题的思考，同时也有助于提高人对优良品格的崇拜和神往，以激励自我修养的提高。

叔本华对世界的本原、人生意义、人生解脱的方式等问题阐述了自己独具特色的见解。虽然他的悲观哲学中包含着一些引人深思的论断，但其理论本身带有某种局限性，他自始至终陷入唯意志主义中。在拜读其作品时，我们更应该辩证客观地看待叔本华悲观主义哲学观，在其悲观的人生价值观中找到积极的人生态度，指导我们更加从容地面对生活困境和诱惑。

参考文献：

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[2]谭家伟.叔本华悲观主义人生观的分析[J].鸭绿江，2015（7）：26-28.

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责任编辑：刘 健