陆扬

审美意识是一个很难清晰界定的概念，我们可以说它广义上相当于美感，狭义上指美感之中直觉感知对象之后，经由想象，积淀升华到理性边缘的情感和理解部分，因而更具有普遍性。也可以反过来说它狭义上相当于美感，广义上则将审美观念、审美理想以及时代趣味这些社会性因素包括进来。这里不仅涉及审美意识内涵和外延的廓清问题，也涉及美感的确切定义问题。或者干脆大而化之，审美意识就把它看作美感的另一个别称。适因如此，审美意识这个术语，事实上在美学界并不十分通行，无论是在中国还是在西方。别的不说，蒋孔阳对毕生美学理论进行总结的《美学新论》，分门别类、层层推进地谈了美感的生理和心理特征，并各辟章节，分别讨论美与形式、美与愉快、美与完满、美与理念、美与关系等一应话题，甚至专门谈了“美与无意识”，然而“审美意识”却未置一词。

如此来看朱志荣教授主编的皇皇8卷本《中国审美意识通史》，应无疑问具有开拓性意义。说真的，对于审美意识这样一个你不说我还明白，你越说我越发糊涂起来的对象，下一个清晰定义已属不易。何为审美意识？该通史总绪论中，朱志荣给审美意识下了如下一个定义：

审美意识是主体在长期的审美活动中逐步形成的，是一种感性具体、具有自发特征的意识形态。它存活在主体的心灵里，体现在艺术和器物中。其中既有社会环境的影响，又包含着个体的审美经验、审美趣味和审美理想。……