李佳卉

（上海大学 文学院，上海 200444）

“胡人识宝”故事是我国民间识宝故事的一种类型。唐代以前，中国民间不乏关于宝物和识宝者的传说。到了唐代，由于与西域商业贸易往来频繁，这类故事便渐渐与西域胡人联系起来。宋元明清以来，逐渐表现出与地方风物相结合的趋势,故事的主角也由西域商人、僧侣等演化为回回、江西人等。鸦片战争以后，则又衍化出极具时代特色的识宝故事——“洋人盗宝”。

一

“洋人盗宝”故事中，宝物的寓意未变，人物角色却发生了鲜明的变化。近现代语境中，“洋人”业已成为侵略者的代名词，所以在故事中被安置为反面人物，成为人民斗争、惩罚的对象。这是“胡人识宝”发展中呈现的一种新面貌。“洋人盗宝”故事具有强烈的时代特色和情感色彩，大多通过对盗宝行为和人民的反抗来表现人民同仇敌忾的信念。其故事情节基干为：首先，某地或某人拥有一个具有神奇功效的物件；其次，洋人具有识宝眼光，见宝即知其价值及用途；最后，洋人采取不义手段来获得或者试图获得宝物。

为了行文方便，笔者将搜集到的25个“洋人盗宝”故事进行编号，参照刘魁立先生故事类型学的研究方法加以展开。

二

传统的“胡人识宝”故事，按照左安秋的分析，其情节基干是 “得宝—识宝—买宝”［1］。“洋人盗宝”故事中的主人公则从商人变成了掠夺者，以往正常的等价交换也变成了强取豪夺，主要情节变成了“有宝—洋人识宝—洋人盗宝”。属于同一变体的各个文本在情节基干的链接上有很多相似之处，但又区别于其他故事类型。……