仲红卫

（韶关学院 文学院，广东 韶关 512005）

佛教虽然产生于域外，但是在被介绍到中国后，经与汉文化长期的融合，终于在隋唐时期形成了三个大的特点，即稳定的汉僧群体、成熟的修行制度和具有中国特色的成佛理论。这三个特点标志着汉传佛教的形成。从此以后，汉传佛教作为中华传统文化的一个重要支流影响到了中国社会各阶层的思维方式、价值判断、审美表达乃至日常生活的方方面面，可谓“无远而弗届”。

具有中国特色的成佛理论的代表，无疑要首推禅宗的六祖惠能大师。在汉传佛教汗牛充栋的典籍中，能被中国人称为“经”的——只有惠能所说、由弟子整理的《坛经》。总的来说，《坛经》所以能取得如此崇高的地位，除了惠能所提出的“自性即佛”之本体论思想和“顿悟”的修行理论之外，还与其从多方面吸收、融汇了以儒家和道家为主体的中华主流文化元素有极大之关系。笔者早前已经撰文简要谈过《坛经》所述思想与传统儒教之间的联系［1］。这里再以《坛经·行由品》①本文所依据的《坛经》，除非特别指明，皆为丁福保《六祖坛经笺注》（南华禅寺曹溪弘法团印）。为基础，从惠能如何被神圣化的角度，谈谈《坛经》与中华传统神话之间的内在关系。

一、惠能得法故事与尧舜禅让传说

（一）惠能得法故事中的考验叙述

《行由品》的内容，是从第一人称的叙事角度即以惠能自叙的方式，向在韶州大梵寺听讲佛法的上千名僧俗弟子讲述自己的得法经历。从故事来看，这实在是一个不断地经历各种难题考验的历程：