谷雪同

【摘 要】本文概述了蒙古族说唱艺术的发展历程，并从历史研究、艺术审美、传承教育三个方面阐释了说唱艺术在传承蒙古族文化中的价值和意义；分析了说唱艺术在新媒体时代所面临的发展困境，提出了蒙古族说唱艺术在未来的发展新途径。

【关键词】蒙古族说唱艺术；新媒体环境；传播与发展

中图分类号：J826 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）13-0026-02

一、蒙古族說唱艺术的发展概述

蒙古族民间说唱艺术源于远古。闻名世界的中国三大史诗《江格尔》《格萨尔》《玛纳斯》，有两部流传于蒙古草原。蒙古人流传的说唱艺术也称为说书，产生于内蒙古的科尔沁，巴林草原。20世纪七十年代党的十一届三中全会之后，蒙古民族文化艺术事业在党的文艺方针、政策方针的指引下得到空前繁荣发展。蒙古族说唱艺术在内容上更加丰富多彩，说唱艺术更具感染力；到了九十年代后期，因受媒体网络的影响，上网、看电视的人逐渐增多，而学习传承蒙古族说唱艺术的人逐渐减少，这在很大程度上影响了这门艺术的传承与发展，值得欣慰的是，其中“乌力格尔”“好来宝”分别于2006年、2008年被列为国家级非物质文化遗产，目前处于重点展开保护阶段。

二、说唱艺术在传承蒙古族文化中的价值和意义

（一）历史研究价值。蒙古英雄史诗作为蒙古族说唱的主要内容，她不仅见证了蒙古民族的发展历史，同时也反映了当时的社会生活和历史事件，如反映征战史的《江格尔》，反映婚事斗争史的《胡德尔阿尔泰汗》等；蒙古族说唱真实地传递着丰富的文化信息，许多说唱内容中涉及的民族语言文化、服饰文化、生活形态、风俗习惯等都具有不可估量的历史价值[1]。

（二）艺术审美价值。蒙古族说唱艺术采用丰富的蒙古族语言，语音动听、韵律悠长，唱腔和节奏也十分独特；歌曲在描述人物形象性格方面采用多层次的艺术手法，集勇敢、智慧、善良、意志于一身，刻画出许多生动鲜活的人物形象；而说唱者自弹自唱的演唱形式，在四胡的伴奏下，在带给聆听者独特艺术享受的同时，更体现出珍贵的艺术审美价值。

（三）传承文化的意义。蒙古族说唱是深受广大群众喜爱的一种传统艺术形式，其中“乌力格尔”“好来宝”相继被列入国家级非物质文化遗产名录。一方面，蒙古族说唱艺术生动地记录了蒙古民族的游牧生活，另一方面在丰富中华民族文化的内容、体现中华民族传统文化的多样性、维护世界文化多样性等方面具有重要意义。

三、蒙古族说唱艺术在新时代中面临的困境

（一）发展环境的变化。进21世纪以来，随着经济的快速发展，民族地区的传统文化出现了传承危机，有很大一部分正在面临失传或者已经失传。这不得不使我们提高对于少数民族传统文化保护的关注度。比如，内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗地区，上世纪九十年代中期电视还未普及，收听录音机里播放的“乌力格尔”“好来宝”成为当地人最主要的娱乐形式之一。然而随着电视、手机的普及，人们的娱乐方式增多，娱乐活动更为丰富，说唱听众的减少直接导致了说唱表演次数的锐减，蒙古族说唱文化的发展受到了直接影响。

（二）新媒体时代的冲击。新媒体时代的到来，不仅促进了世界各国经济政治等方面的改变，也给各民族传统文化带来了极大冲击。传统的说唱曲艺遇到流行音乐，传统的蒙古族习俗逐渐被淡化、传统的蒙古族语言也逐渐被汉化。外来文化的冲击导致了年轻一代的兴趣发生了改变，使得蒙古族传统的说唱文化生存空间越来越窄。

（三）传承人数量的减少。传承是少数民族传统文化得以延续的重要保证，传承人的口传心授是重要的传承方式，所有具有旺盛生命力的少数民族传统文化如傣族的孔雀舞、侗族大歌、壮族铜鼓舞等等[2]，都是依靠传承人的言传身教而得以传递和延续的，蒙古族说唱文化更是如此。蒙古说唱艺术是一门系统全面的艺术，传统技艺的复杂性使得青年人对学习掌握产生排斥心理，年轻人不愿耗费大量时间精力去全面系统的学习说唱。

四、蒙古族说唱艺术的传播与发展路径

（一）各级政府要加强对民族文化发展的建设

1.政府出资建设表演活动场所。自2015年以来，很多蒙古族地区在当地政府的支持下建立了蒙古族说唱表演厅，如“乌力格尔厅”“好来宝厅”等，但目前还尚未普及。首先，各级政府要斥资建立蒙古族说唱表演厅，规模可依据当地人口而定，其次，要定期邀请说唱艺人进行表演，让更多的喜爱说唱艺术的爱好者了解、欣赏说唱艺术，使观赏说唱表演变成人们生活中像看电影一样轻松便捷的娱乐方式。

2.建立并完善经费保障机制。文化的发展需要建立并完善经费保障机制。首先各级政府要建立固定的经费保障机制，财政部门和文化部门要协同配合，设立如“蒙古族说唱文化发展基金”“民族文化保护基金”；其次，完善经费保障机制以确保基金的正常流动，这对扶持民族艺术发展、保护非物质文化遗产的传承具有重要作用。

（二）说唱艺术的自我革新

1.更新说唱内容及形式。随着新媒体时代的到来，人们接受信息的方式增多，说唱艺术要随着人们欣赏习惯的变化，实时更新说唱内容、丰富说唱形式。在内容方面，演唱选段的创作者在创作曲目时要考虑当前的时代环境和背景，既不能完全丢弃传统的历史故事也要加入新鲜元素，如结合国家背景歌颂新时代的好人好事、结合社会背景阐述普遍的社会现象、结合家庭背景讲述贴近生活的故事等；在形式上，目前科尔沁地区部分旗县蒙古说唱形式已不仅局限于单人自弹自唱，还增加了多人配合演唱，人声、四胡声多种声音相互配合、音调音色相互转换共同完成一步说唱作品，在舞台表演时，还可与舞蹈演员配合，呈现趋近于舞台剧形式的优秀作品，带给观众视觉和听觉的享受，使说唱艺术焕发出更为迷人的魅力。

2.培养年轻传唱人。培养更多年轻的传唱人是未来传承蒙古族说唱文化的关键。蒙古族说唱根据地区可分为不同流派，每个流派的传承人以年长且技艺精湛的老艺人居多，一方面，老艺人可利用新媒体的优势，适当改变传教形式，如通过视频、音频等方式代替面对面教学；另一方面，可定期举办说唱比赛，选择表演能力适当的年轻学者参加，并以此筛选出优秀的传承人重点培养；最后，当地中小学要加强对青少年的传统民族文化教育，定期开展“蒙古说唱进课堂”活动，使青少年更早、更近地接触蒙古说唱艺术，使其具备艺术审美能力、协作能力和民族文化传承意识。

（三）借助新媒体改变传播方式

1.开发手机APP。目前手机APP的应用极为广泛，就好来宝文化的传播而言，将其传统性与科技的先进性相融合，是蒙古族说唱艺术的传播路径。首先，在手机系统上开发相关与蒙古族说唱文化的APP应用。其次，通过手机APP发布少数民族新闻、蒙古族说唱文化发展历史介绍、收听和学习窗口、试听和观看体验等。其优点在于可以灵活设计界面，优化用户体验，利用视听结合的方式吸引受众。最后，可与一些已有较多使用量的APP合作，推荐与少数民族传统文化相关的信息、图片和音乐等内容，逐步扩大受众范围。

2.传统书目电子化。目前，电子化阅读方式正在取代传统的纸质媒体的阅读。这也为好来宝的传播提供了很好的机会，比如将大部头的相关书目电子化，制作成方便携带和阅读的电子书或电子杂志。另一方面，可组织编辑团队，编辑以蒙古族说唱文化发展史、蒙古族说唱艺术分类、蒙古族说唱文化发展意义等为主题的电子杂志，供手机和电脑终端用户下载。

3.民族文化微电影。创作以蒙古族好来宝文化为主题的微电影，其内容可以“蒙古族说唱文化的历史”“蒙古说唱发展过程”“蒙古说唱文化魅力”为主要题材展开介绍，影片中可以穿插蒙古民族的日常生活方式、风俗习惯等内容，试听相结合不至于使受众产生审美疲劳，同时又可以对传统的好来宝文化进行深层次的了解。

参考文献：

[1]包莹.蒙古英雄史诗教育传承研究[D].陕西师范大学，2016：70-71.

[2]刘玲.浅谈鄂伦春族非物质文化遗产传承与保护的问题及对策研究[J].2016：167.