魏世娲

【摘 要】中国少数民族哲学发展至今，硕果累累，但仍有质疑的声音存在。本文以拆分问题进行分析的方式，将合法性的问题拆分成“何为少数民族的思想”及“怎样的思想能够被称之为哲学”两个问题进行讨论，最终得到原始问题的结论。

【关键词】中国少数民族；哲学；合法性；少数民族思想史

中图分类号：B26 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）10-0244-01

中国少数民族哲学从兴起至今也有几十年的时间了，在少数民族哲学刚刚起步时，其合法性曾受到学界质疑。经过几十年的研究发展，虽然少数民族哲学的研究成果逐渐得到了各方面的认可，质疑的声音逐渐减少，但依然有学者提出“少数民族哲学何以成为少数民族哲学”的问题。

一、少数民族哲学合法性问题的分析

关于少数民族哲学合法性的问题，笔者认为应剖析成为两个部分，即“何为少数民族的思想”及“怎样的思想能够被称之为哲学”。

一群人之所以能够被称为一个统一的民族，必然有其能够区别于其他民族的鲜明特征，思想亦是如此。这就对“少数民族思想”有了一个除主体外的最低要求，即具有区别于中国传统主流思想的、能够体现本民族特色的思想要素。以这个标准来衡量，那些自结束哲学萌芽状态以来，完全以儒释道等中国传统主流哲学为本民族思想研究内容的少数民族，并不能够划归到当今少数民族哲学的研究对象中。如果儒释道等中国传统主流哲学思想对其产生了一定的影响，但其思想内容基本能够兼顾本民族特色，那么这类思想还是能够划归为少数民族思想的范围内的。……