仲婉宁

【摘要】本文通过对陶渊明诗文创作和社会实践的分析，指出陶渊明的人格体现为两方面，即现实人格与理想人格，并进一步分析了这两种人格形成的原因，包括家庭与社会思潮的影响。

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）22-0120-01

陶渊明，又名潜，字元亮，世号靖节先生，是我国文学史上著名诗人。他的诗品与人品，千百年来一直为人们敬仰和称颂。他的诗，是他的人格的体现；而他的人格，则是一首首蕴含深刻的诗。

梁萧统指出：“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆。”（《陶渊明集·序》）这是我国文学史上第一次对陶渊明真实人格作出的公正评价。之后，朱熹又说：“晋宋人物，虽日尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以髙于晉宋人物。”（陶澍注《陶靖节集》）这个评价，进一步肯定了陶渊明光明峻洁的人格。其实，陶渊明的一生并非是静穆平淡的，他有自己的理想与追求，有愤世嫉俗的情怀。所以，鲁迅一针见血地指出：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大。”陶渊明之所以“伟大”，主要是他在执着地追求与艰难的探索中，实践着自己的人生理想。

陶渊明的人格精神体现在两个方面：一是现实人格，二是理想人格。现实人格静穆、质朴；理想人格刚健、伟大，这两方面的人格精神相互辉映，互为补充。

在现实中，陶渊静穆质朴的人格，体现在两个方面：

1.求“真”即是对“真”的渴望与探索

陶渊明生于东晋、刘宋之交的大动乱时代。他的家乡江州是封建军阀的必争之地，“真”与“伪”的矛盾令陶渊明耿耿于怀。因此，当他出任州祭酒一职时，由于“不堪吏职”，终于“少日自解归”。后来，他又做过镇军和建威参军，还做过短时的彭泽令，终因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”而解绶去职，再不做官。

陶渊明的弃官，是对“伪”的现实进行鞭抵的体现。在他心中，隐居是保存“真”的唯一途径。在归隐躬耕生活中，他为自己创造了一个理想的社会环境，那就是“桃花源”式的社会构想。诚如列宁所说：“一个国家的自由愈少，公开的阶级斗争愈弱，群众的文化程度愈低，政治上的乌托邦通常也愈容易产生。”。“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，人们幸福快乐地过着自由自在的生活。作者渴盼着这样时代，尽管它那么的遥不可及，却依然执着地用躬耕的行动去实践着“真”的社会理想。

2.求“朴”，即是追求朴实自然的田园生活

经过十三年的仕途生活，陶渊明身心疲惫。他抱着“返朴归真”、“抱朴守静”的人生宗旨归隐田园。“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。”（《归去来兮辞并序》）辞官归家的陶渊明，心情是何等的舒畅啊！以至于在路上竟忘情地奔跑起来。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。……久在樊笼里，复得返自然。”（《归园田居》）在这脍炙人口的诗篇里，向我们展示了自然、朴实、富有生机的乡村风光图，寄寓着诗人“朴”的妙境。

然尔，从“爵同下士，禄等上农”的仕人，过渡到“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的老农，这其中的艰辛也是可想而知的。但陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”。正是这种躬耕自资和固穷守节的秉性，使他的田园农事诗古朴淳厚，这也正是后世田园诗人所无法达到的艺术境界。

鲁迅先生指出：“‘采菊东篱下，悠然见南山的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了。……除论客所佩服的‘悠然见南山之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在之类‘金刚怒目式，证明他并非整天的飘飘然。这‘猛志固常在和‘悠然见南山是个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”正是对陶渊明人格的正确评价。

从陶渊明的作品中，他的伟大之理想人格体现在以下两方面：

1.体现在“志逸四海”的豪情中

陶渊明在《感士不遇赋》中说，人是万物之灵，就应该有自己所坚持的理想和信念。或者是“击壤自欢”，或者是“大济苍生”，都不失为一种理想，都可以“傲然以称情”。

他的曾祖父陶侃，因平定了苏峻之乱，成为东晋的开国元勋。他的祖父陶茂也曾做过一郡太守，是“直方二台，惠和千里”的人物。父亲陶逸也曾“寄迹风云”身入宦途。他们的功绩对少年陶渊明产生了深刻的影响。“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。"（《拟古》）可见他是一个具有广阔胸怀的爱国志士，希望为国戍守边疆，杀敌立功。但在他生活的年代，门阀士族垄断了高官要职，他终因无法施展抱负而隐居田园。

虽然归田，他并没有不营世务的抛弃理想与志向。“桃花源”式的社会理想就体现了他的政治理念。他在心灵世界中构筑了这与现实黑暗社会对立的理想社会，反映了人民大众的美好愿望，具有积极的进步意义。

2.体现在“金刚怒目”的气魄中

陶渊明隐居后，他并没有放弃对理想的追求，往往也露出“金刚怒目”的一面，抒发自己的不平之情。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”陶渊明非常欣赏荆轲这种为了正义视死如归的豪侠气概。虽“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，但“其人虽已殁，千载有余情”。丝豪不给人悲观失望的感觉。陶渊明借此来抒发内心的愤懑，以求得心灵的宽慰。

《读山海经》也是陶渊明“金刚怒目”的代表作品。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”歌颂了精卫填海和刑天舞干戚的顽强意志和斗争精神，这种“猛志固常在”的精神坚定着作者不与世同流合污的崇高信念。

陶渊明的一生，是追求理想，为理想奋斗的一生。他受儒道思想的影响，从一开始的“猛志逸四海”的价值取向到后来的躬耕自资的田园生活，都是非常真诚地实施着儒道理论。也可以说，陶渊明人格形成是对儒道等多种思想批判继承的结果。他尊崇儒家思想，却没有儒家森严的等级观念；他崇尚清静、自然，却不放荡避世。他以身体力行、独树一帜的人格特征，展示着“静穆”与“伟大”！

参考文献：

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