刘 远

（中央民族大学 历史文化学院，北京 100081）

山水画屏因其实用性与艺术鉴赏性而具有多重含义，既可视为家具，也可作为绘画媒材。从绘画媒材这一角度看，屏风的山水图景成为古人寄托精神情怀的重要载体，因此，备受学界的关注，成为人们探讨中国传统绘画艺术、历史文化等的重要视窗。目前，针对屏风研究的专著中巫鸿的《重屏：中国绘画中的媒材与再现》[1]具有一定的方法论意义，指出屏风由于其身份的模糊性而被再审视，将屏风作为绘画媒材以探讨中国传统绘画，为屏风研究提供了新的视角。除此，郑岩[2]、陈思[3]、郑以墨[4]等对近年来考古出土的唐、五代时期墓葬中所见的屏风图像进行了研究，通过这些墓葬中的实物材料，拓展了屏风的研究空间，为深入探索图像与其外部因素的关联提供了可能。通过对以往研究的爬梳可知，屏风研究除其艺术特性，兼与思想、信仰这些外部因素相印证，将成为未来研究的趋势。本文旨在对晚唐五代这一历史乱世中留存的山水屏风画所凸显的仕隐这一主题进行挖掘，侧重从山水画屏及相关真实历史人物的仕隐成因与心境进行分析，揭示这一时期士人仕隐的精神状态。

一、屏风及其艺术象征

西周初期屏风就开始被应用于厅堂内，称为“扆”、“邸”。因严格的等级规定，当时家具作为一种礼器，具有不可僭越性。春秋战国奴隶制瓦解之时，屏风才由权力象征的礼器转而发挥其实用性。在历史进程中，屏风不仅作为一件家具，一个准建筑被看待，而且具有多重含义，它既可以划分所处的三维空间而被视为一种准建筑的形式，也可以提供绘画的平面而被视为一种绘画的媒介。……