孙立婷 （南京艺术学院美术学院研究生 210013）

在佛教传入中国之前，以长生不死为主要追求的道教神仙信仰，将史前原始神话及先秦诸子特别是道家的学说相融合，形成了中国本土文化土壤。飞仙，亦即道教仙界的神灵，作为神仙思想的产物，在印度飞天传入中国之前就已经诞生了1。

中国道教的飞仙承载着人们对长生不死，得道升仙的期望，其早期都是身穿羽衣，背生羽翼，作飞腾状的羽人形象。以汉代长安城长乐宫故址出土的一件青铜羽人雕塑为例（图1），羽人长脸尖鼻，平额高眉，双耳直竖过于头顶。上衣两肩的羽毛似羽翼，下身着羽裳，双手呈现持节的姿势，发髻、羽衣及羽裳均向后飘举，整个造型具有仙风道骨的美感。

类似的飞仙还可见于，中国西北酒泉出土的丁家闸五号晋墓的墓室南顶出现的一身羽人（图2）以及河南洛阳邙山上瑶村发现的一座北魏升仙画像石棺中，在石棺左、右帮，刻着头戴笼冠、身着汉式褒衣博带袍服，生有羽翼，长胡须，手执羽扇、莲花的羽人方士（图3），正引导墓主飞升天国仙界。画面瑰丽奇特，线条流畅奔放，是十分罕见的“以形写神”、“传神写照”、完全世俗化的羽人形象。

图1 汉代长安城长乐宫故址出土青铜羽人雕塑

图2 酒泉丁家闸五号晋墓的墓室南顶羽人

图3 洛阳邙山上瑶村北魏升仙画像石棺飞仙

但是，中国的飞仙除了上述依靠羽衣、双翼来表示仙人特征的羽人形象外，还出现了不穿羽衣、不生双翼、衣饰繁复飘扬的人首蛇身或人身的仙女形象。……