李楠楠　盘玮等

“见面齐声道贺喜，脱帽都行一鞠躬，祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”清末以前，普通老百姓见官员仍需行繁琐的跪拜礼，但随着辛亥革命成功建立民国废除跪拜礼后，即便是见官员，老百姓也如上面所描述一般，只需打拱作揖表示礼貌即可。

跪拜礼的废除，是对森严等级制度的挑战。辛亥革命后清风一缕，寻求人性自由的思想，使得这些陋习逐渐瓦解，移风易俗风潮此起彼伏。

叩拜分9种 民国变鞠躬

“跪拜礼”是中国社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节，到了清代，仅跪拜就分为“稽首”“顿首”“空首”“振动”“吉拜”“凶拜”“奇拜”“褒拜”“膜拜”等格式，各种不同级别人员在不同场合将选取相应礼仪。政府官员之间、民众与官员之间，除了要称为“大人”或“老爷”等外，更要行磕头跪拜之礼，其中“稽首”是最隆重的跪拜礼，属于臣拜君礼；地位相等的人们之间通用“顿首”；“吉拜”则在祭拜祖先时使用。

这种现在看来是体现尊卑和臣服的礼节，在当时也不断受到质疑和冲击。唐玄宗期间，白衣大食（今叙利亚一带）遣使者来访，朝见皇帝时平立不拜，唐朝官员以其无礼欲治罪。即便到了较近的1805年，沙俄格·戈洛夫金使团来华，入境后即表示不行跪拜礼，引起清廷不满，只到达张家口，便原路返回俄国了。

戊戌变法期间，梁启超便上书要求废除跪拜礼，当时的无政府主义者也附和认为，跪拜礼“卑躬俯首，生气毫无”，而“点首鞠躬最便宜，亦足示敬，且出于自然”。

辛亥革命废除帝制，等级制度也随之瓦解，西方资产阶级平等思想逐渐传播，取消有辱人格的跪拜礼势在必行。1912年，南京临时政府废除跪拜制度，用鞠躬代替跪拜。此后，改革礼仪习俗己成风潮，打拱作揖、鞠躬握手逐渐成为见面礼仪。

对于辛亥革命前后的移风易俗，中山大学客座教授、现代礼仪知名学者琴石表示，中国传统礼仪中最具代表性的便是跪拜礼，古代人以“三叩九拜”为至高大礼，但国人行跪拜礼其实也有一定客观原因。在明朝以前，普通家庭都没有所谓的凳子和椅子，老百姓在家中都是双腿蜷曲、臀部抵着脚后跟而坐，如有客人来访，在聊天过程中为表示礼貌便用欠身顿首表示礼仪，相当于现代人所称的“跪拜礼”。古代社会中人们互相致意的姿势，随着阶级演变便成为一种表达臣服的礼节。

这种礼仪体现在清代最为明显，礼仪习俗也最为繁琐，清廷将满族的一些礼仪习俗融入到汉族中，这种交融使得传统礼节习俗出现了一个高峰。

废旧婚礼 反抗包办婚姻

辛亥革命前后，随着新思潮的涌入，反迷信宣传和介绍科学成了重要特色，也使得不少民众开始觉悟，变革迷信习俗。有些地方出现变寺庙为学堂学会以及分寺庙财产等现象，有的则出现轻视鬼神的情况，甚至官方对部分迷信习俗也加以干扰和限制。

婚礼是普通民众一生中最重要的礼仪，旧式婚礼不仅渗透封建意识和迷信色彩，而且大户人家娶亲要行包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲在内的“六礼”。纳采即行聘，男方要备好求婚礼品送到女家，请求采择；问名则是男方要具庚帖，写上姓名、出生年月日时送到女家，女方也以同样内容回复；纳吉即为正式订婚仪式；之后女方如无意见，男方才选定吉日请求女方同意，这称为“请期”；以上程序过后，便可进行最后一个环节迎亲，随后举行旧式婚礼拜堂成亲。

传统婚姻礼俗还推崇“父母之命，媒妁之言”，但清末留学生也带来西方及日本婚姻观念，成为婚姻自由、婚礼简化的最早实践者。1905年7月5日，留日学生王建善在《时报》刊登征婚广告，公开姓名、学业、住址等，并建议通过通信结识、结婚。8月2日，他又登报阐述“男女配合，以专一为贵”的婚姻观念，领时代潮流。

在婚恋自由观念的冲击下，一些民国文人对父母包办婚姻说不，徐志摩便是其中的代表。

1915年夏十月，由家庭包办，他与巨富张润之之女张幼仪结婚。但是从婚前到婚后，徐志摩一直是鄙弃张幼仪的。他第一次见到张幼仪的照片时，嘴角往下一撇，用嫌弃的口吻评论他的未婚妻：“乡下土包子！”婚后更是没有正看张幼仪一眼，除了履行最基本的婚姻义务之外，对其不理不睬。结婚后，张幼仪很快怀孕生子。

而自认完成了传宗接代任务的徐志摩，却迫不及待地离家去北京求学，之后赴国外留学并遇到了林徽因。他疯狂地迷恋上了她，丝毫不顾忌自己有妻有子的身份并迅速要求与张幼仪离婚。

“彼此有改良社会之心，彼此有造福人类之心，其先自作榜样，勇决智断，彼此尊重人格，自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，皆在此矣。”徐志摩如是说。

徐志摩义无反顾地打响了反抗传统婚姻的第一枪，象征着包办婚姻的张幼仪无辜躺枪。徐志摩不需要管这个女人是美是丑、是疾病是健康，是才华横溢是大字不识，只要是包办婚姻，这婚就要离。

西式婚礼走进百姓家

清末，在南方的不少城市已开始举行西式婚礼，青年人也多公开自由戀爱，拒绝媒人言婚，反对父母包办婚事。1905年8月13日，曾留学日本士官学校的吴晋与承志女学堂的顾姓女子举行西式婚礼，来宾多达200余人。清末学者徐珂记载了当时“文明结婚”情况称，光、宣之交盛行文明结婚，倡于都会商埠，“礼堂所备证书由证婚人宣读，介绍人、证婚人、男女宾代表皆有颂词，亦有由主婚人宣读训词，来宾唱文明结婚歌者”（据《清稗类钞》）。

到了民国时期，广东个别地方政府开始设法干预旧式婚俗，号召青年参加政府主办的集体婚礼，同时可获得“婚姻注册许可证”作为合法婚姻依据。

人们对旧式婚礼的摈弃，除了摆脱繁杂的习俗外，新式婚礼特别是西式婚礼中浪漫的气氛，也赋予了结婚典礼新的内容。据介绍，在清末时期，随着传教士在沿海活动频繁，越来越多的天主教徒选择在教堂举行西式婚礼。

作为天主教区在广州最宏伟、最具特色的教堂，坐落于一德路的石室圣心大教堂始建于1863年，落成于1888年。在老广州人心目中，圣心大教堂有着特殊的意义，这不仅是因为其建筑规模宏伟、为东南亚最大的石结构天主教建筑，有着“远东巴黎圣母院”之誉，还因它也是一百多年来保存得最完整的天主教堂，由于整个建筑以石材为主，所以老广州人更喜欢亲切称其为“石室”。正是这座石室，见证了清末到民国时期诸多西式婚礼诞生。

当年婚纱要租借 现在婚纱满街卖

家住石室旁的胡荣星婆婆谈起当年在石室看到西式婚礼的“威水史”，仍记忆犹新。“东山少爷西关小姐，那时到石室举行婚礼的都是有钱人，看到新娘穿着长长婚纱，我们就跟在后面追着跑，觉得很好玩。”胡婆婆回忆称，当时很多亲戚都羡慕他们住在石室旁边，一有“婚声”就能马上去围观。不过胡婆婆表示，上世纪30年代在广州举行西式婚礼的还不是很多，但整个社会风气已带动起来了，“多数已采取新式婚礼，不再像清末以前要走很多礼仪，还要穿着大红衣服敲锣打鼓迎新娘了。”

胡婆婆称，她听上辈人说起，石室落成后便可接受举办西式婚礼，但刚开始来申请的人寥寥无几，随后才逐渐增多，而到现在却要排队。据介绍，现在凡计划到石室圣心大教堂举行婚姻典礼，需要提前半年（至少三个月）提交书面申请，并完成婚前辅导课程，经过考核合格，方能在教堂举行婚礼。

让胡婆婆印象最深的是，小时候，家旁边就有裁缝店专门租借礼服给举行西式婚礼的人，也常会发生因租借后弄脏弄坏产生冲突的事情，“整个广州城也没有多少家裁缝店能租借到婚纱礼服。”胡婆婆称，当年最常看到的景象是，新郎新娘穿着西式的西装和婚纱，但宾客中很多是穿着旧式服装，更多是穿着长衫马褂。

时隔多年后的今天，新式婚俗己成潮流，即便不是天主教徒，也几乎一律穿着西装和婚纱举行婚礼，这在一百年前的广州几乎不可想象，因传统婚俗中要求结婚需“一身红”，穿着黑色西装和白色婚纱举行婚礼，被认为是很不吉祥的兆头。

时代的发展改变了，人的观念，也催生了新产业的产生，以前婚纱基本靠借，现在则满街都可买。

在位于海珠区江南大道北的广州婚纱一条街上，每天都络绎不绝有人前来挑选婚纱，而且对绝大部分市民来说，虽然一生只穿一次，但他们宁愿购买也不愿租借。“我们生意红火，其实也归功到当年的婚俗改革，如果还按照老一套婚俗来，婚纱哪里卖得出？”一位商户称，婚纱一条街已存在30多年，现在已成为当地的一个支撑产业。

广州金花娘娘庙辛亥革命后逐渐消亡

国家一级作家，广州市民间文艺家协会主席曾应枫也表示，很多迷信习俗也由于科学开明而逐渐消失。

民国之前，广州城到处都有金花娘娘庙，金花娘娘又称金花夫人、金花圣母，广州人称其为“送子娘娘”，是广府^传说中的生育女神。据传，明朝时广州城一位官员的夫人，怎么都生出不孩子，有一算命先生告诉官员，只要找到一个叫“金花”的人，夫人自然能生出孩子。于是该官员派出很多人寻找金花，当金花被送入家中时，夫人也恰好诞下一婴儿。金花死后，便被百姓奉為金花娘娘，现在越秀区惠福路一带原本便有很多金花娘娘庙。

而在清末特别是辛亥革命后，西医传入中国，大家对生育和接生等都有了进一步认识，于是拜金花传统也慢慢消失。

广州现今唯一保存完整的金花庙是黄埔长洲金花庙。据长洲金花庙负责人介绍，由于广州目前只剩这唯一的金花庙，所以来拜祭求子的仍不在少数，但与以前比起来已少了很多。“现在来求子的主要还是些年纪较大的人，年轻人比较少，当然更多的是来旅游观光的。”该负责人表示，近几年每年金花诞时，该庙都有举办相应活动，主要是通过这些旧典礼来促进旅游业，和以前的迷信求子有所不同。（资料来源：《信息时报》）