夏海

人是世界上最宝贵的因素，世界上什么事都是人干出来的。但是，人是有差别的，不同品质的人干事的结果就不一样。一般而言，好人干好事，坏人干坏事，尤其治国平天下这样的大事，必须由好人来负责。儒家认为，这样的好人就是圣人和君子。圣人的要求很高，一般人很难做到，儒家理想而现实的人格实际是君子。《中庸》论及天之道、地之道、至诚之道和圣人之道，而谈得最多的却是君子之道。实施中庸之道所依托的主体是君子，治国、平天下所承载的主体也是君子。

《中庸》最后一章不吝篇幅地赞誉君子；《中庸》一书很少引用《诗经》，而最后一章几乎都在引用《诗经》来夸奖君子，从而描绘了一副完美的君子形象。这就是君子内敛低调，“《诗》曰：‘衣锦尚絅。恶其文之著也”。《诗经》说，身穿锦绣衣服，外面再穿一件麻布罩衫，这是厌恶锦衣的花纹过于显著。因而“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡”，意指君子之道，表面暗淡而日益彰明；小人之道，外表鲜明而日益消亡。具体是“君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣”。君子内省不疚，“《诗》云：‘潜虽伏矣，亦孔之昭！”《诗经》说，虽然潜伏在水底，但也被看得清清楚楚。因而“君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎”？君子慎独诚信，“《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。”《诗经》说，看你独自在室内的时候，是不是能做到无愧于心。因而“君子不动而敬，不言而信”。君子庄重肃穆，“《诗》曰：‘奏假无言，时靡有争。……