孙琳



萨特论“虚无”的现象学与辩证法起源

孙琳

复旦大学哲学学院，南京农业大学政治学院

萨特认为存在是自在自为相融合的存在，“虚无”起源于存在，然而却不得不首先通过“提问”，使自身从存在中溢出并得以显示自身。“提问”使得“处境中的人”这一虚无本体论的中心命题得以奠基，体现了现象学的起源；“提问”同样从存在本身中衍生出“虚无”的新范畴，彰显了辩证法的本质。它们将存在与虚无的关系问题最终解释为“处境中的人”的“自由”及其实现问题。因此，萨特的虚无主义是一种人道主义。

[Résumé]Sartre croit que la liberté est une existence conciliant l’être en-soi et l’être pour-soi. Le Néant surgit dans l’existence. Sans l’ « interrogation » préalable, le soi ne pourrait pas déborder de l’existence pour manifester le soi. C’est l’interrogation qui jette la base de la problématique centrale qu’est « l’homme en situation ». Ainsi en vient-on à constater l’origine de la phénoménologie. « L’interrogation » fait qu’une nouvelle catégorie du « néant » dérive de l’existence elle-même pour mettre en avant l’essence de la dialectique. Les rapports de l’Etre et du Néant s’expliquent enfin en termes de liberté de l’homme qui est en situation dans le monde. Le néant de Sartre est un humanisme.

存在、虚无、提问、否定、自由

在《存在与虚无》中，萨特为我们指示了两种存在不可避免的存在：自在存在和自为存在。就辩证法而言，一方面，这是否就是黑格尔的原音重现？另一方面，这是否就代表了已完成了对人与世界的关系的探索？事实恰好相反。两种存在领域的开启非但不是黑格尔的思辨体系的重演，更没有能够完成人、世界及其相关统一关系的探索，而仅仅只是一个更为深远的问题的开端：“这些探索也已走投无路了，因为我们没有能够建立起已发现的两个存在领域之间的联系。”①就现象学而言，自胡塞尔现象学凝视于“活的当下”和海德格尔对“存在问题”的追问以来，一个更为深刻的问题从存在问题之中溢出——虚无问题。

一、虚无的溢出：无法回避的非存在的存在

首先，萨特通过对抽象与具体的关系问题的分析，主要指出了笛卡尔、胡塞尔、康德以及斯宾诺莎等人在朝着“存在的溢出”方向上的力不从心。……