冯达文

怎样看待儒学？在中华文化复兴中儒学提供了什么意义？在学术上难免有许多争议。个人曾以《作为人文教养的早期儒学—兼谈先秦社会历史演变中的贵族与平民》为题发表过一些意见①该文原为2002年9月间在哈佛大学燕京学社做访问时在研讨会上的一个发言稿，整理成文后曾发表于《中山大学学报》（社会科学版）2003年第4期。，今且以之为基础作进一步的修订与加工，试图回应当今学界争论的问题。

一、对20世纪以来几种流行的儒学观的检讨

为了更好地说明我个人的看法，不妨首先回顾20世纪以来学界不同的儒学观。

先看上个世纪。

上个世纪，最流行且最有影响的一种儒学观，也是哲学史观，无疑是以知识理性为尺度的进步史观。依这种观点，思想史是直线性地向前发展的，发展的标志与动因便是知识理性。知识理性又以主客二分，本质与现象、感性与理性二分为入路。以此二分为入路的，先秦思想家当推荀子、韩非子，汉唐思想家当推柳宗元、刘禹锡，宋明清思想家当推王夫之。由是，这些思想家被判为这些历史时期哲学思想发展的最高峰。与这些思想家有别并具先验或超验色彩的思想家，都被置于批判之列①这种批判的强烈程度和影响之深远程度，无疑来自于一批持唯物主义观点的学者。然即使许多固守人文立场的学者，亦不能不为“知识理性”所困扰。章太炎即曾称汉儒“以神教蔽六艺，怪妄”（《检论·清儒》，《中国现代学术经典·章太炎卷》，河北教育出版社，1996年，第259页）。……