李大华

凡物皆有品相，凡人皆有品格；“相”是现象呈现，“格”是定位。说国民教育中的“格”，就是谈论国民教育如何塑造人的品相与品格，只不过，这里并不只是道德上的品相与品格，而是包括道德在内的人的素质的综合品相与品格。既然以品相与品格来说人的综合素质，也就类似于给受教育者一个定位，属于什么样的位格，呈现出什么样的精神气质。尽管人是个性的，不当千人一相，或万人一格，但国民教育应当有一个总的定位，这个定位是包括个性差异在内，并以个性差异为必然条件的整体定位。

一、自然教养与社会教养

在中国历史上，存在着两种迥然相别的教养，一种是自然教养，另一种是社会教养。不过，古往今来，人们总是容易把教养理解为社会的教养，自然的教养似乎是不教而成的，或者说不用教，实际上就把两种教养归为一种教养了，即凡是教养，就是社会的。这是一个教养认识的巨大误区。

先来说说这两种教养。一种是道家式的教养。道家的教养是典型的自然教养，老子是把人最好的教养看做婴儿一般，他说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”（《老子》第十章）“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”（《老子》第十九章）“含德之厚，比于赤子。”（《老子》第五十五章）“常德不离，复归于婴儿……”（《老子》第二十八章）在老子看来，修炼身体与修养德性具有一致性，修养身体也就是在修养德性，当人的魂魄、身心一致时，或者人能够将世俗社会带给自己的尘染涤除干净，能够将自己返还到素朴的自然状态的时候，就是一种最良好的教养，就是最优良的品格。