(主持人：尚必武)

主持人按语： 在“哲学社会科学工作座谈会”上的讲话中，习近平总书记明确指出：“我们既要立足本国实际，又要开门搞研究。对人类创造的有益的理论观点和学术成果，我们应该吸收借鉴，对国外的理论、概念、话语、方法，要有分析、有鉴别……对一切有益的知识体系和研究方法，我们都要研究借鉴，不能采取不加分析、一概排斥的态度。”本着“立足中国、借鉴国外”的理念，为了加强同国际叙事学研究同行的对话和交流，借鉴西方叙事学研究的优秀成果，继而立足本土实际，建设具有“中国特色”、“中国风格”和“中国气派”的叙事学，为实现文学批评领域的“中国梦”提供坚实的学术支撑，我们有必要从翻译和研究两个层面入手，对当代西方叙事学前沿理论加以深入考察。

所谓的当代西方叙事学前沿理论指的就是当代西方后经典叙事学理论。20世纪90年代，西方叙事学发生了令人瞩目的“后经典”转向。后经典叙事学以“叙事无处不在”的理念为导向，以读者、认知、语境、伦理、历史、文化等为范式，在研究方法、研究媒介和研究范畴等多个领域取得了重要突破和进展，跃居为文学研究的一门显学。尤其是进入新世纪之后，西方后经典叙事学得到前所未有的繁荣与发展，成为当下叙事研究的主流。就世界范围来看，主要是英语世界的北美与欧洲成为当代西方叙事学最有影响力的阵营。与经典叙事学单一的结构主义范式形成鲜明的对照，后经典叙事学并不是一元的理论流派，而是繁杂的“批评画框”，是多种新叙事理论的“杂合”。就其发展态势而言，当前盛行于西方叙事学界具有“后经典”性质的前沿理论主要有认知叙事学、修辞叙事学、女性主义叙事学、非自然叙事学、跨媒介叙事学等五大派别。

迄今为止，叙事学在西方已经走过了将近半个世纪的发展历程。无论是叙事诗学建构还是叙事批评实践，无论是经典叙事学还是后经典叙事学,西方学者均走在我们的前面，这是不争的事实。当前，西方叙事学研究发展迅速，尤其是后经典叙事学的发展势头更是猛进，涌现出很多不同分支与派别。所谓“他山之石，可以攻玉”，为了使得我国学者更为全面地了解西方叙事学研究的传统和前沿，对西方叙事学前沿理论的研究和代表性成果的翻译，显得颇为必要且富有价值。

本期刊发的三篇论文皆为国家社科基金重大项目《当代西方叙事学前沿理论的翻译与研究》的阶段性成果。尚必武在非自然叙事诗学层面上重点探讨了事件及其序列的两个维度——单个事件(状态变化)/多个事件(序列)，以及故事(事件自身)/话语(对事件的再现)，由此辨析了叙事序列的因果律和时间律被打破的反常情况；苏·J. 金在概括移情的不同含义和阐释“有色女性”、“第三世界女性”的基础上，分析了有色女性小说或第三世界女性小说之于界内型、、大使型和宣传型移情策略的使用；李亚飞详细考辨了近二十年来学界对经典叙事学/后经典叙事学之分所产生的争议及各类观点的对话和交锋，并由此反思了叙事学在其从“后经典转向”到“批评元语言”的建构过程中所出现的问题。上述论文分别涉及女性主义叙事学、非自然叙事学，以及后经典叙事学概念的内涵与外延，既有理论层面的建构与思考，也有批评实践层面的操演与举隅，权当抛砖引玉，以求引起学界同仁的关注与思考，共同推进叙事学研究。