苏·J.金 (著) 卢红芳 (译)

(1. 马萨诸塞大学 洛威尔分校，洛威尔 01850；2. 华北水利水电大学 外国语学院， 河南 郑州 450045)

1.0 引言

除了激发本文集讨论的全局性问题外，激发本文写作的还有两个问题：(1)女性主义者在多大程度上可以分享“跨文化”的忠诚？(2)(苏珊妮·基恩提出的相关问题)小说阅读引发的移情在多大程度上导致了“亲社会行为”？基恩研究的证据表明: 历史地看，阅读小说不一定产生合乎伦理需要的结果。尽管如此，基恩还是坚持认为，“作者的移情和读者的移情都有修辞用途”(Keen，2007：140；原文着重号)，她呼吁进一步研究移情和叙事，尤其是研究后殖民小说。

本文通过研究一个实例来探索这两个问题，论证叙事移情可以通过跨越和改变不同女性群体之间的现有边界而产生显著的社会变化。我将首先回顾一些关于移情及其与叙事、伦理和主体性的关系的讨论，然后，讨论本文使用的“第三世界女性”和“有色女性”这两个术语，并且考察 20世纪70年代后殖民和族裔女性作家运用具体叙事策略的方式。

2.0 移情

移情通常被描述为一种过程，在这个过程中，主体体验他或她相信他人正在感受的情绪。基本移情被描述为一种即时反应——比如，婴儿在其他婴儿哭时也哭的移情(Keen，2007：17)——但移情依据语境可在认知、情感和身体等方面产生各种各样的效果，从而变得更加复杂。一些学者，比如科普兰，主张移情的狭义定义(Coplan，2011)，另一些学者，比如霍夫曼，却主张较为宽泛的、未涉及意志或复杂的心理理解的定义(Hoffman，2001)②。……