赵 丽 李 波 周新辉

（山东农业大学马克思主义学院 山东 泰安 271018）

学界叙述和阐释历史，侧重政治制度、军事冲突、经济盛衰等宏大叙事的内容，在涉及历史主体的论述时，则主要着眼于人民群众整体，而较少关注历史进程中个体生命的存在，即便那些以个人身份在历史留名的精英人物，也通常被简单地冠以“进步”或“保守”之类的价值评判标签，缺乏深入细致的考察，从而导致原本复杂多面、鲜活生动的历史面貌被重重遮蔽。有鉴于此，本文尝试通过对个体生命在历史中主体地位和作用的分析，探讨个体生命与历史进程的关系。

一

马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑就是有生命的个人的存在。”[1]个体的人是人类存在的最基本的方式，个人的活动是人类历史的前提和基础。“人们的社会历史始终只是他们个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点”。[2]个体的人之所以能够成为历史主体，不仅因为他是具有生命独特性的独立存在，而且也因为他是社会群体中的一员。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。[3]历史是由无数个体的历史组合而成的，这正如恩格斯曾经深刻认识到的，“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变。……