朱光明，范 蕊

（安徽大学 高等教育研究所，合肥 230039）

卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers）是一位视野极其宽广的哲学家，也是一位极具人文情怀的教育思想家，他给人的印象是冷静、孤傲，体现了精神贵族所特有的理性气质。他的这种冷静、甘于寂寞的学者风范是我们这个时代所缺乏的。雅斯贝尔斯非常关注教育，他的陶冶思想及对人的精神状况的关注，对我们当今时代的大学教育依然具有重要的启发意义。

一、雅斯贝尔斯陶冶观中的精神贵族

（一）人是自由的精神存在

伽达默尔指出：“人类教化的一般本质就是使自身成为一个普遍的精神存在。”［1］“教化”就是德文中的“Bildung”，也被译为“陶冶”，不仅有“教育”和“文化”之义，而且还是一种教育与文化的过程和产物，是“某种潜在的、内在的和尚未完成的东西变成现实的、外在的和确定的有机的自我实现过程”［2］。雅斯贝尔斯认为，陶冶是人的生活方式，是人的第二天性［3］105。陶冶活动是一种包含着对人类生存状况思考的教育方式，它使得教育成为人的一种生活方式，并与人的成长紧密相连。最为关键的是，人的完整发展始终是陶冶最为关心的问题，因此，可以说，陶冶铸造了人的本质，正是在陶冶的过程中，人的内在精神才被真正唤醒。

雅斯贝尔斯所生活的时代，人的精神面临着政治和技术的双重影响，从而出现了自由的危机。一方面是技术时代到来对人类生存的影响。雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中指出：“与技术时代的出现同时或更早，已经发生了一种奇特的世界现象，即精神和心理的衰退遍及世界……欧洲人通过科学和发现造成的技术革命，仅仅是精神灾难的物质基础和加速原因。