张悦

【摘要】“学而时习之”章乃《论语》首篇之首章，其内涵十分丰富。沿着《论语注疏》“此章劝人学为君子也”之思路，发现本章内容可以从学习的角度划分为三个层次：跟随老师学习；和同门同道切磋；在上述学习基础上有所建树，以及三个学习层次所对应的效果检验和学成标准：自我内在的快乐；与同门同道同乐；成为谦谦君子，被社会广泛认可而具有更高层次的快乐。

【关键词】论语 学习 层次 教育古人著作历来重视开始，“学而时习之”章是《论语》首篇之首章，诸多名家均有独到的见解。作者研究发现，本章主要谈论的是学习的问题，按照学习的层次，“学而时习之”章可以划分为三个层次，分别对应于本章的三句话。这也与魏何晏注，宋邢昺疏的《论语注疏》中“此章劝人学为君子也”的观点相符。

一、学习进度的层次

“学而时习之”章共三句，每句前半句合起来构成了学习进度的三个层次。学习的第一个层次是“学而时习之”，即跟随老师学及相应的练习；第二个层次是“有朋自远方来”，即与同门、同道相互切磋；第三个层次是“人不知而不慍”，这一阶段须要自我否定、自我提高。下面我们尝试详细探讨。

1.学习进度的第一个层次“学而时习之”

“学而时习之”，本身包含“学”和“习”这两个小的层次。“学”，与“教”相对。“学”的主体是学生，相应的，“教”的主体是老师或者父母。学生只有在老师“教”了以后，才有可能掌握相应的知识和能力。接下来，就需要学生的“习”了。按照刘宝楠先生《论语正义》，“习，鸟数飞也”，也就是在学了老师教的知识和方法以后，还要多次练习。因此，在这个大的层次中，需要老师教学生学，还需要不断穿插进行的是学生的“习”。

对于“习”，“时”则给出了非常强的要求：要时时练习。要掌握好老师教的内容，一定量的练习是必不可少的。因此，“学而时习之”，就要求学习者能够听老师所讲，再时常练习，只有这样，才能掌握好老师所讲的内容。显然，这是大家广泛接受的学习方法，也是学习的最初级的要求，因此，这构成了学习的第一个层次。

2.学习进度的第二个层次“有朋自远方来”

“有朋自远方来”，是学习的第二个层次，因为这需要在第一个层次的基础上才可以开展，即需要在掌握了老师所教内容的基础上才能够开展，对应于老师们常说的拓展和提高。

“有朋自远方来”，在有些版本中写作“友朋自远方来”。在古文中，同门曰朋，同道曰友。因此，这里的学习主体是学生、学生的朋与友。“有朋自远方来”，也就意味着同门或者同道的关系。这在古代，名分是非常重要的，既然成为“朋”，那么就要做与“朋”有关的事情。同门或同道这个身份可以做什么呢？那就是就所学展开切磋。这就是说，这一句仍然说的是学习、学业的事情，而且是在同门同道之间开展的。这些限定，说明“有朋自远方来”的意思是：同门同道从远方而来，进行学业的切磋，从而达到去粗取精、去伪存真的目的，相应的，自己与同门同道的学业水平共同得到提高。

3.学习进度的第三个层次“人不知而不愠”

“人不知而不愠”之中，“人不知”的是什么呢？对于一个人来讲，自己知道而别人不知道的，才是这里的“人不知”。“不愠”，即不生气。什么样的内容可以是自己知道、别人不知道、自己对于别人的不知道还不生气呢？一个自然的结果，那就是对应于现在的研究性学习、创新性学习。如果是这样，不会有谁为别人的不知道而生气，恰恰相反，谁都会为自己有这样的状态而高兴。

因此，“人不知而不愠”，恰恰是在第一层次跟老师学习之后，再和同门同道切磋之后，经过不断研究和努力创新，得到别人尚未认识到的认知。这是学习的更高的层次。

二、学习效果检验的层次及学成标准

学习是一个不断进步的过程，也是需要不断检测，从而发现不足并予以弥补进而提高的过程。按照这个角度，“学而时习之”章也为我们提供了三个层次的检验，分别对应于这一章三句话的后半句。

1.学习效果检验的第一个层次“不亦说乎”

“说”，“谯周云悦深而乐浅也，一曰在内曰说在外曰乐”，是自我内心的愉悦。如果把它和“学而时习之”联系起来，那么，内心愉悦，就意味着学习的第一个层次，跟着老师学习，已经完成了。

学习的过程中，是非常艰辛的，是不可能在没有完成学习的时候就有所谓的内心的愉悦的。当我们通过不断学习而攻克某个难题，或者获得某项收获的时候，我们才会有发自内心的愉悦。换句话说，内心愉悦了，也就意味着，我们跟随老师学习的某个阶段结束了。因此，是否达到了“说”，是第一阶段学习是否达到要求的检验标准。

2.学习效果检验的第二个层次“不亦乐乎”

在完成跟老师学习以后，需要同门同道的切磋来提高学业水平，即“有朋自远方来”。这一阶段学习之后，怎样才能说明学有所成呢？“不亦乐乎”就为我们提供了检验，即是否能够做到“不亦乐乎”。

“乐”，是快乐，是外显的快乐。这与“说”不同，因为“说”强调的是内在的愉悦。也就是说，“不亦乐乎”要求能够在同门同道之间取得共同的快乐。

结合全句“有朋自远方来，不亦乐乎”来看，同门同道从远方而来，其目的就是进行学业的切磋，通过同门同道之间学业的切磋，达到修补漏洞、提高水平的目的，因而同门同道都有所收获。有了与付出相对应的收获，自然地，同门同道连同自己都非常的快乐。同门同道以及自己有外显的“乐”，就意味着“有朋自远方来”达到了预期的目的。也就是说，“不亦乐乎”是检验学习第二个层次的重要标志。

3.学习效果检验的第三个层次“不亦君子乎”

君子是古人对有较高道德水平的人的一种称呼，“或称君子者，道德之称也”，“君子也者，人之成名也”。在这里，“不亦君子乎”可以翻译为“难道不正是成为君子了吗”。在当时的社会背景下，品行或者说道德水平是能否成功取得社会认可的重要条件，而成为很高道德水平的君子，就具有了成为成功人士所需要的内在条件。按照孔子的说法，学生学有所成的目的就是出仕，为君王服务，即“学而优则仕”，这也是修齐平治所要达到的目标。这样，就需要比同门同道更广泛的社交范围以及更高的道德标准。也就是说，更高阶段学有所成的标准，就是成为君子并出仕。而孔子在这里，却不直接谈出仕，转而描述出仕所应具备的内在条件，即是否具有了君子所具有的道德水平。当然，成为君子就可以“人不知而不愠”，就可以出仕。因为孔子认为，品行高尚的人，不需要去与别人争，就可以出仕取得官职，即“夫子温良恭俭让以得之”。

简言之，“学而时习之”章的三句话，分别作为一个整体，就构成了学习的三个层次。“学而时习之，不亦说乎”，要求学生跟随老师学习，并提供了该阶段学业完成的检验标准。这是学习的初级层次。“有朋自远方来，不亦乐乎”，要求学生能够在跟随老师学习的任务已经完成的基础上，与同门同道切磋，进而提高水平，并提供了该阶段需要达到的水平要求。这是学习的高级层次。“人不知而不愠，不亦君子乎”，要求学生在上述阶段学习完成以后，能够独立在学业上有所突破或提高，具备独立完成任务的能力，并提供了检验标准。这是学习的最高层次。作为中国儒家经典的《论语》，其首篇首章，更是精华中的精华，内涵十分丰富，词语高度凝练，有诸多大家名士对其予以了不同层面的解读，而作者在拜读过程中发现，此章短短三十个字就将学习的三个层次及相应的学习要领十分丰富、详实地表达于我们，这对于我们今天的学习仍有着重要的借鉴意义。

参考文献：

[1]魏何晏注，宋邢昺疏.论语注疏/十三经注疏.上海古籍出版社，1997.2457.

[2][清]刘宝楠.论语正义.中华书局，1990.3-5.