赵东峰

广东医科大学附属第三医院(佛山市顺德区龙江医院)(佛山 528318)

主题词 五运六气 干支 脾

提及中医都知道这是基于中国传统文化和哲学之上的一门民族医学，无论是中医还是中国传统文化都有一个共同的逻辑基础，即阴阳五行学说。很多中医学家在阐述中医基础理论时一直尽力避免将阴阳五行学说与传统文化中显得荒诞不羁的术数学产生联系，这虽然有一定积极的意义，但很容易忽视事物自身发展逻辑中交叉学科的相互关系。笔者在研究五运六气学说过程中，逐渐发现在中医基础理论中占有特殊地位的五运六气学说可以认为就是干支理论术数学中的一个分支。中国传统文化几乎都架构于天干地支的五行逻辑之上，中医学也不例外。通过干支理论的文化视角，解读中医基础理论中五行学说的内容，那么对中医基础理论中很多貌似不调和的理论，就可以在干支五行理论中得到完美解答。《素问》中“脾不主时”与“脾主长夏”即是一例。有感于此，笔者尝试以干支五行理论来解析中医基础理论中某些观点，进而理清基于传统文化视角下，中医基础理论的可完备性。

1 “脾不主时”与“脾主长夏”的理论基础中医基础理论著作中分别提出了“脾不主时”与“脾主长夏”两个不兼容的理论。其中“脾不主时”出自《素问·太阴阳明论》：“帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也”[1]。……