顾长明

学校教育是一种促进人身心发展的社会实践活动，然而在身体与心智同教育携手并行的路途中，身体逐渐成为心智发展的绊脚石，身心主题被窄化为“心”的问题，身体变得可有可无。鉴于此，我们需要重新审视身体与教育的关系，实现教育的身体在场。教育的身体在场要重塑身体形象，还身体以自由，重建身体与知识的天然关联，关注学生的生命与情感体验。

教育中的身心分离表现为两个方面：一方面是身体地位的边缘化。在身心二元对立的理性主义传统中，身体的形象总是同欲望、冲动等联系在一起，要获得知识，心就必须撇开身，教学偏重认知与思维，忽视身体、情感与行为的培养。将教学看作纯粹的观念传递和心智培养，学习是离身的规训。另一方面是对身体理解的片面性。人们往往从生理学、解剖学角度解读身体，将身体视为生命的物质前提或遗传因素载体，是运输心智的工具，是心智发生的场所、底座或容器。身体更多地等同于躯体，身体之于教学而言从来没有超出载体的隐喻。

随着具身认知思潮的兴起，离身的教学观越来越受到质疑。具身认知理论认为：认知、思维、记忆、学习、情感和态度等是身体与环境相互作用的产物。心智是身体的心智，是身体的经验，身体是心智中的身体，其物理体验制约了心智活动的性质和特征。学生的学习发轫于其身体与自然世界的直接相遇与建构的过程中，其身体是感性与理性的统一体。王阳明主张“知行合一”，杜威主张“从做中学”，皮亚杰主张从儿童的感知运动中发展其智力，维果茨基强调从活动中促进儿童发展，这些教育理念和方式都体现了具身原则。

要实现身体在场的转型，就必须摒弃无视学生实际经验的抽象化的教学，杜绝忽略学生自主探究的灌輸式的教学，让教学过程充分尊重学生的直接经验，高度关注学生的主体参与，努力确保学生的实践过程；让教学过程适时渗透现实场景，适当呈现知识原型，适度运用直观手段，适恰指导实践操作；让教学过程将知识化抽象为具象，化静态为动态，化客观为主观。只有这样，方能使知识与身体无痕对接与转化，使知识与作为人之主体的身体融为一体，进而形成身心互益的良性循环，促进学习由内而外地形成与发展。

让我们共同努力，让身体回归教育，由遮蔽走向澄明，从隐退走向敞亮，实现教育教学从扬心抑身到身心复归的积极嬗变。

（作者系江苏省连云港市教育局教研室科学教研员，江苏省科学特级教师）endprint